女权，人权：2021年国际妇女节
百年前，女工们上街，示威游行的影像仍历历在目，她们的维权和抗争在20世纪初与世界工会运动乃至革命与政权更迭的风起云涌相交织。百余年之后，世界上有的女人仍然没有生育自由，有的女人仍然没有婚姻自由，有的女人不能同工同酬，还有的女人，她们的生命权也无法得到保障。没有上述烦恼的女人们，也仍然不能免遭聒噪去自行决定如何过她的人生。.
从1909年乌克兰移民特蕾莎-塞博-马尔基耶勒带头在美国纽约发起女工抗议，到接下来几年西欧多个国家爆发女性工人要求选举平权，雇佣平权，担任公职平权，再到1917年俄罗斯彼得格勒女性纺织工人的示威游行引爆二月革命，触发了结束沙皇统治的浩大俄国革命：女工的维权和抗争在20世纪初与世界工会运动乃至革命与政权更迭的风起云涌相交织：工作条件，经济保障，选举权，反战等…就像托洛茨基后来的感慨：“（俄历）2月23日（即公历3月8日）是妇女日，当时的集会和行动前所未有过。
人们没有想到，这个‘妇女的日子’会为革命奠基揭幕…革命行动没有一个具体确切的开始日期，不过有一天早上，尽管不被允许，几家工厂的纺织工人们还是离开了岗位，派代表，寻求支持罢工的力量…这引发了大范围罢工，罢工的人们涌向了街头”。
7天之后，沙皇尼古拉二世宣布退位，俄国临时政府给予了女人投票权。
把妇女日定为法定休假日的苏联，在公文中写道：“以此日，纪念女人们在国家建设，卫国战争，在前线，在后方展现出的杰出表现，英雄主义，和无私奉献；以此日，纪念女人们在强化友谊，捍卫和平当中的巨大贡献”。
事实上，前期的妇女节主要在社会主义区域庆祝，之后通过第二波女性主义者的运动，作为抗争之日继续下去。
当年飞机掠过工厂的上空，为莫斯科的女工们空投高加索的金色合欢花与克里米亚的紫罗兰，但这并不妨碍这一节日呼吁平权，呼吁人权的本质。在法国，人们强调3月8日是“国际妇女权利日”，而非“国际妇女日”。每年的这一天，会有大量的工会上街游行，示威者当中会有许多男性，因为女性权利不只关乎女性，更是人权。联合国给这一天的全称，也是“联合国妇女权利与国际和平日”。
直到2021年，“妇女节”的全称当中，“权利”二字依然重要，更加重要。因为就连面临重大危机，性别也并不平等。根据联合国的多份报告，面对新冠病毒的肆虐，虽然男人死亡率更高，但女人失去经济来源，陷入贫困的速度更快，因生存条件恶化而感染，死亡的比例高升；与此同时，女人、女孩在疫情期间，家庭劳动量大增，她们遭受暴力，导致悲剧的现象，与男性相比，攀升更明显。
对许多女性来说，家并不是可以避风的港湾，而是会吞噬生命的深海。
与此同时，在女性领导人掌舵的国家，政府在处理疫情时出手更快，死亡人数更少。因此，2021年的联合国妇女节主题，被定为“从洞察到践行：新冠病毒唤醒性别平等”。.
不是说贫困，暴力等问题得以摆脱或缓解，女性人权的话题就过时，妇女节就过时。如今，鲜花与礼物依旧是妇女节的主流标配，但妇女节的性质发生了变化：一些国家的妇女节涂上了购物打折，消费狂欢的油彩；还有一些国家的妇女节，转变成关怀女性在家庭中扮演的母亲，妻子，女儿，姐妹等角色的日子。时移事易，但就像选择在家做全职太太还是选择在职场做强人，选择生娃还是选择单身这类话题在中国激发广泛探讨；就像选择佩戴头巾还是选择穿着清凉，该不该改革堕胎法，怎么改在法国引发大辩论；女性往往依旧是“被规定”，“被应该”的群体。
消除性别不平等，对女人的“关怀”，还通常以另一种形式，反向损害人权的逻辑基础：提倡强化女童接受教育，不是要立足于女童本身，捍卫她们接受教育的权利，而是因为女童接受教育，可以“利及三代人”；提倡强化对职场女性的权益保护，不是要立足于职场女性本身，捍卫她们原本作为员工的权利，而是因为生育的意愿普遍下跌，需要女人多多生育，需要“创造有利于生育的友好环境，帮助和支持其将生育意愿真正落实为实际行动”；设立离婚冷静期，不是因为双方真正有冷静，调解，挽救婚姻的需求，而是因为离婚数量飙高，生育量所需的家庭单位基础数量已然不保。如果说此类政策是为了争取更多力量，来帮助提高女童受教育程度和比例，改善女性职业发展条件，那么顺着其内在思路，也完全可以在被认为需要的时候反转，例如已经发生过的，对生育数量的严格限制。
不从女人的人权出发，而从并非女人自身的意愿出发，对女性进行设定，很难摆脱把女人作为工具人的嫌疑，也会引发不可思议的争议。早些时候，Papi酱选择生娃后孩子随父姓，被骂“婚驴”，她此前因为在独立女性人生最重要排行榜上，按照首先自己-其次伴侣-再次孩子-最后父母这样排序，并自爆过年时，与丈夫各回各家等，被贴上了独立女性身份的标签，因此给孩子冠父姓，被指责是“失败的女权者”；艾玛-沃森因拍摄性感装束照片而被指责不符合“聪慧女权新女性”的形象设定。
种种现象令人不禁产生女权运动百年之后仍然任重道远的叹息，因为就算赞颂独立女性，就算推崇新女性，仍无法给予女人选择的自由，女人仍然不能同时既性感又聪慧，既是独立女性，又与丈夫同时平等享有给孩子冠姓的法定权利，更何况此番对独立新女性的赞赏与推崇的另一面，是对女性选择保守，传统的批判；女性从不能独立，变成了不能依附；从不应该入职场，到不应该下厨房；更极端的思路还有：从女人可以不结婚不生娃，变成了女人不可以结婚，不可以生娃。
性别刻板意见下，“女性”是一个贬义词吗？今年年初，有政协委员提出“防止男性青少年女性化”的提案，教育部对此做答复，当中承诺，将注重培养“阳刚之气”。两则消息和其内在联系受到广泛谴责，人们谴责官方把“女性”看作一个贬义词。如果说专家事后弥补，称“阳刚”不分男女，而是身体强健，内心坚韧，那么从提议“防止男性青少年女性化”到答以“将注重培养阳刚之气”，只能说坐实了“女性不能强健，坚韧”，须是“柔弱”的认知。
更有官方口径更进一步解释，称防止“男性青少年女性化”表述上出现了争议，但中国青少年的“柔弱化却是不争的事实”，并列举青少年身体素质的多项报告数据，却并没能够平息人们的愤怒与不解：如果温柔，彬彬有礼，不好武力，不喜战斗是男性女性化的表现，那么女兵的飒爽英姿是否可以被理解为女性的男性化，是否也要加以阻止？但与“娘气”，“娘娘腔”这种词汇携带的贬义不同，“爷们儿”，“是条汉子”等形容，却以正面形象居多。去年年底，歌手谭维维的一曲“小娟”，歌词精辟而浓缩得近乎致郁：“奻姦妖婊嫖姘娼妓奴，耍婪佞妄娱嫌妨嫉妒”…女字旁，有足以使文字横生贬义的造字能量。其余歌词，字字记录着近些年女子遭家暴，被毁容，被杀害，被毁尸藏尸，被配阴亲的人间真实，魔幻惨剧。
百年前，女工们上街，示威游行的影像仍历历在目，百余年之后，世界上有的女人仍然没有生育自由，有的女人仍然没有婚姻自由，有的女人不能同工同酬，还有的女人，她们的生命权也无法得到保障。没有上述烦恼的女人们，也仍然不能免遭聒噪去自行决定如何过她的人生。而妇女节，这一原本为女人争取既能…又能…权利的日子，在内里无差，但外皮换新的偏见与桎梏之下，遥望其初衷，尤显重要。
（法广）
