欧锦赛再有球迷丢掷烟火和闹事，匈牙利球迷从赛前闹到赛后，完全无视镇暴警察的存在。
克罗地亚和土耳其球迷昨天分别丢掷烟火到场上，前者还导致球赛中断，欧洲足联已提控两国足协。匈牙利球迷无视欧洲足联的警告，再次发生类似事件，匈牙利足协预料将面对更严厉处分。
匈牙利在本地时间今晨举行的欧锦赛F组赛事中对垒冰岛，约100名匈牙利球迷在开赛前试图攀爬围栏，想要到看台的另一边，加入那边的匈牙利球迷阵营。
在场的警察试图拦阻，结果球迷无惧警察，反而和警察发生冲突，后者寡不敌众，节节败退，最终出动全副武装的镇暴警察到场。只是镇暴警察抵达时，大部分球迷已经攀过围栏，坐在看台上了。镇暴警察过后在匈牙利球迷的看台下站成一排，以防再有球迷闹事。
无奈球迷无视警察的存在，当匈牙利国歌在赛前响起时，有匈牙利球迷在看台上燃起烟火。
当匈牙利在第88分钟凭冰岛的乌龙球追平比分时，匈牙利球迷扔掷更多的烟火到球场当做庆祝，烟火甚至落在镇暴警察面前，球赛因此稍微延迟重新开赛。
（源自联合早报）
中国军方对昨天突然遭遇车祸遇难的前中国驻法国大使吴建民发表文章，承认与吴建民生前观点有分歧，并说虽然不同意吴建民观点，但中国需要不同声音。
据海外头条报导，中国《解放军报》法人微博“军报记者”于6月18日11时36分以“综合网友”的来源发布微博称：“吴建民曾担任过毛泽东等领袖的翻译。他的一些观点，我们虽然不能苟同，但是今天开放的中国、自信的中国需要不同的声音，并在观点交锋中去伪存真，凝聚爱国的共识与行动。逝者安息。”
报导说，军报记者系解放军报社旗下新媒体，是中国互联网权威的军事新闻发布平台。
报导指吴建民生前曾因其“鸽派”立场而多次引起争议。2015年，吴建民曾与军方学者罗援在凤凰卫视栏目《寰宇大战略》中激辩“当下中国如何与世界打交道”。吴建民在接受新京报新媒体采访时表示，“在和平与发展为主的时代，谁举起战争的旗帜谁倒大霉，你看美国就是这样，中国绝不能重蹈覆辙。”
今年3月30日，吴建民在外交学院演讲时再次提到，当今时代主题已经变为了“和平与发展”，但现在仍有很多人还有战争与革命的惯性思维，总想着打一仗。吴建民认为这些人完全搞错了时代。
“斯坦尼斯”号与“里根”号均是尼米兹级核动力航空母舰，可搭载多种用途的飞机，具有极强战斗能力。战斗群还包含多艘军舰及潜艇。在菲律宾向海牙提出南海仲裁案，下月可能宣布仲裁之际，以及中国不断在南海展示咄咄逼人的背景下，美国进行罕见的双航母战斗群演习，主要是针对中国，并展示美军强大军力。
美军司令部指出，由于中国不断扩展海上军力，并在争议海域进行大规模人工造岛的活动，美国的这项行动显示，美国继续在亚太驻军。
美国航空母舰战斗群指挥官、海军少将希区柯克（Marcus Hitchcock）表示，没有其他海军能够在海上集结如此规模的战斗力，实在很壮观。
菲律宾将西岸200海里范围内的海域，称为“菲律宾海”，部分海域与南海重叠，因此美军这项罕见的演习令各界瞩目。
“斯坦尼斯”号与“里根”号均是尼米兹级核动力航空母舰，可搭载多种用途的飞机，具有极强战斗能力。战斗群还包含多艘军舰及潜艇。
美国第七舰队在18日发布的新闻稿中说，这两个战斗群在海上进行了防空演习、海上监测、海上补给、防卫性空战训练、远程打击、协调操演以及其他演习。
美国第七舰队表示，“作为亚太国家及太平洋领袖，维护印度-亚太区的安全及繁荣、和平解决争端、无阻碍合法商务以及航行与航空自由，是美国的国家利益。”
“斯坦尼斯”号航母战斗群自3月初驶进南中国海后，一直在当地海域驻防及执行自由航行任务。
美国《海军时报》说，“里根”号和“斯坦尼斯”号可能会有一段时间在南中国共同巡弋，这个双航母的海上部署将持续到7月初“斯坦尼斯”号到夏威夷参加环太平洋多国军演时为止。
报导还说，“里根”号战斗群有可能在维修补给后，再前往南海轮替“斯坦尼斯”号的任务，美军航母常驻南海的部署十分明确。
(源自BBC)
中国外交部对中国渔船被“印尼海军舰船袭扰和枪击”提出强烈抗议，谴责印尼军舰“滥用武力”。
中国外交部周日（6月19日）表示，周五（17日）中国渔船在南海水域“遭多艘印尼海军舰船袭扰和枪击，造成中国渔船受损，1名船员中弹受伤，另外1艘渔船和船上7名人员被印尼方抓扣。”
中国外交部发言人华春莹还表示，接消息后，中方紧急派遣在附近执法的海警舰船赶赴事发海域保护渔船渔民，营救伤员，并通过外交渠道向印尼方提出强烈抗议和严正交涉。
“18日晨，我受伤船员已紧急送至海南省当地医院救治，目前伤情得到控制。”
华春莹称，事发海域为中国渔民的传统渔场和中国印尼双方海洋权益主张重叠海域。
“印尼军舰滥用武力，袭扰枪击中国渔船，侵害中国渔民的生命财产安全，严重违反包括《联合国海洋法公约》在内的国际法，违反《南海各方行为宣言》。中方对此种滥用武力的行为强烈抗议和谴责。中方敦促印尼方不再采取使争议复杂化、扩大化和影响和平与稳定的行动，并以建设性的方式处理海上渔业问题。”
据印尼海军发言人表示，事发水域为纳土纳群岛海域。
纳土纳群岛位于南中国海西南部，距曾母暗沙约400公里，距中国大陆陆地约1900公里，距印尼加里曼丹岛最近之处225公里。
中国承认印尼对于该群岛的主权，但称该群岛附近的南海海域是中国的传统捕鱼海域。
最近，印尼方面对于中国渔民在此海域的捕捞活动采取了越来越强硬的行动，拘捕渔民事件时有发生。
在阿里巴巴创建人马云发表有关中国假货的质量好过正品的谈话之后，法国的一些制造商对此提出严厉谴责。
包括路易威登（LVHM）、开云（Kering）和爱马仕（Hermes）等著名品牌在内的“制造商联盟”（Unifab）星期四（6月16日）发表声明说，马云的谈话是误导性的，甚至是诽谤性的，与打击假货的有效行动背道而驰。
马云星期二在中国东南部城市杭州发表讲话说，“问题是，如今假货比正品的质量还好，价格也更低廉。”
“它们在相同的工厂生产，采用相同的原材料，只不过没有自己的品牌。”
近年来，阿里巴巴由于容忍旗下淘宝等网上市场销售假货而遭到批评。
据估计，淘宝占据着90%以上顾客对顾客的中国国内交易市场，而阿里巴巴的天猫平台占据商家对顾客交易份额的一半以上。
中国的工厂传统上以低价为国际大品牌生产产品，但是随着阿里巴巴这样的电子商务平台的崛起，这些工厂越来越多地希望抓住直接向消费者推销自己产品的机会。
法国全国反盗版委员会主席理查德·扬说，马云的不负责任的言论似乎是一个挑衅，显示国际反盗版联盟（IACC）应该终止阿里巴巴的成员资格。
根据IACC网站提供的信息，阿里巴巴正在同IACC合作，平均每个月从淘宝和天猫撤除一万个假货条目。
（源自法广）
为了保持食物的新鲜度，人们往往会选择冰箱进行保存。但一些食物因其特殊性，并不放入冰箱。
法国时尚杂志《Marie Claire》盘点了10种不宜保存在冰箱里的食物。
1、洋葱
冰箱的潮湿环境会使洋葱失去其辛辣的口感，并加快其腐烂速度。最好将洋葱置于新鲜干燥的环境，并避免将其与土豆放在一起。
2、咖啡豆
人们的一个误区在于，认为将咖啡豆置于冰箱内保存更好，但储存在冰箱里的咖啡豆很快会失去其本身的味道。最好将大部分咖啡豆放在冷冻柜里，取出一部分作为日常饮用的置于新鲜并不见光的地方。
3、橄榄油
将橄榄油放在冰箱里并不是个好主意，液体将会逐渐凝固并会形成油脂。
4、罗勒
罗勒是种非常脆弱的植物，以至于冰箱会对其瞬间造成伤害，更不用提它可以吸收冰箱里其他食物的气味的特性。最好将罗勒放在一杯水中，置于冰箱外保存。
5、蜂蜜
为了使蜂蜜保持良好的营养价值，将其密封置于常温环境中保存就够了。如橄榄油一般，蜂蜜放在冰箱里也会出现凝结现象。
6、大蒜
大蒜和洋葱一样，都不能放在冰箱里保存，否则它会开始发芽，并很快腐坏。
7、面包
很少有人想到将面包放在冰箱里，对吗？无论如何，这种保存方法不可取。冰箱的寒冷环境会使切片面包干掉。所以，应将切片面包置于新鲜透气的地方，以使其能保存更久（但这会使面包失去松软的口感）。
8、牛油果
如果你非常喜欢吃牛油果，那就不应该将它放在冰箱里，这会加速牛油果成熟。
9、土豆
如同面包，也很少有人想到将土豆放在冰箱里。这种保存方法会使土豆成颗粒状，并加速其内部淀粉转化为糖分。
10、番茄
如果将新鲜番茄放在冰箱里，会使它失去本身的味道，并变成粉质。
来源：新华网
白岩松，中央电视台主持人，医疗公共话题的发起者和倡议者。2007年起受邀担任卫计委健康知识宣传员，曾在“两会”上提案普及医疗常识，并两次提案倡议建立“医生日”。
在5月23日 “追问生命尊严：医学的使命与关怀”的专题圆桌会上，医学界、生命科学界、传媒界、公益组织代表应邀参加圆桌讨论，发表对生命、对临终关怀的深刻思考。以下为央视主持人白岩松的发言内容：
中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。我四处在提倡健康寿命，因为中国预期寿命已经到了76岁。如果一个人从65岁就开始进医院，不管对个人还是对这个社会，代价都很大。但是另一方面，医学在延长预期寿命方面扮演了非常重要的角色，尤其在前端。
在解放之前，我们的预期寿命才四十多岁，而其中一个重要原因是新生儿死亡率高，这极大的拉低平均水平。进入新中国之后，保健等各方面做得非常好，新生儿死亡率大量下降，因此伴随着生活质量和生活方式的改变以及医疗的保障，我们平均预期寿命在增长。
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死亡终究会到来
“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。”（To Cure Sometimes, To Relieve Often, To Comfort Always.）这是特鲁多医生（E.L.Trudeau）的墓志铭。它充分反映了一个真正的医学工作者对医学应有的科学认知。科学不是玄学，玄学可以无极限。之所以认定医学是科学，就是它知道自己是有限制的，不是所有的东西都可以迎刃而解。
其实大家很清楚，我们现在绝大多数疾病是治愈不了的。上个世纪40年代末到50年代初抗菌药几乎是药到病除，现在呢？那个时候四十万单位差不多了，现在过千万也没有作用了。50年代美国的食药监局一年出台的新抗生素是十几个，新世纪头十年是两个。细菌早已经在抗菌药的作战当中进化得非常强。死亡是一个必然会达到的终点。至于是76岁到来，86岁到来，还是96岁到来，需要科学进步，但是它终究会到来。
如果没有死亡的到来，生命将变得非常低质量。宋美龄过了一百岁的时候，在美国曾经发过这样的感慨：上帝为什么对我如此糟糕，还让我继续活下去，我已经没有认识的人了。
大家可以想象一下，如果生命一旦到了你已经没有认识的人，你没有任何牵挂的时候，我不知道那个长度还有何质量？但是我们今天所讨论的一切都是跟传统的东西在作战，我认为这才是最核心的。比如说我们会说到印度的“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”（注：泰戈尔诗句），在他的背后有对生命的认识，他背后对生命的认识在于有宗教的某种因素在起作用。而中国呢？我们的敌人就一句话：好死不如赖活着，你给我战胜它。
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汉族“死亡观”的变迁
我是从草原来的蒙古族人，在我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然中去。
其实汉族人最初不是这样的。道教的源头是《道德经》，《道德经》里对死亡有非常清晰的认识，中国人都把《道德经》里对死亡的认识给理解错了。我们现在说出生入死，指的是人胆大。《道德经》后面有四个字，“出生入死”，含义是人一出生就直奔死亡而去。所以后面接着说，其实长寿的人十有三，不长寿的人也十有三，但是还十有三是原本应该长寿最后短寿了的，原因就是他为长寿做了太多的事。
《道德经》里面还有一句话表达了那个时候汉人的死亡观：死而不亡者寿。人死了，但是人的名声、精神、人格没有在人世间消亡，这才是真正的长寿。说明那个时候的汉人并没有把生命物质的终点当成是终点，他有更高的追求。现在的汉人又是怎么样呢？好死不如赖活着。
在“好死不如赖活着”这种观念下，医学界探讨“如何让死亡有尊严”是一个具有极大挑战的事情。我们要对四种人谈这个话题：医生、告别者、告别者的亲人和家属，以及围观者。医生要面对三种人群，两种是具体的，一种是无形的。死亡有的时候像一场作秀，像一场表演，像一场面子工程，原因在于围观者施加了相当大的压力。
其实所有的医生都很清楚，最后几天的医疗费用在人生的全部医疗费用中占比是极高的。这么高的占比，既有孝顺，也有围观者施加的庞大的社会压力。因此这不是医学能够解决的问题，这是社会学的问题。而围观者想要从这里消失掉的话，需要解决的是对死亡的正确认识。
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如何面对告别者
回到具体的做法，对于一个告别者，最好的状态是拥有一个清醒的告别过程。这一点想做得有尊严相对容易，但对医生来说相当大的挑战是如何告诉病人实情，接下来的治疗如何不以无效的挽救为目的，而是以减除痛苦的医学抚慰治疗为目的。医生给病人插很多管子，最后他又疼又难受，其实不如在这个时候让他吃止疼的药，能睡一个好觉，保持还算不错的胃口，有尊严地交流。
那么如何把痛苦的无效挽救治疗演变成具有抚慰和“麻醉”性质？我们在探讨的时候要倾向于后者。如果都像巴金那种，孩子掉着眼泪说，我爸爸在为国家活着，插了无数管子。有价值吗？有意义吗？没意义。因此当告别者有一个清醒的告别过程的时候，我们要尊重他本身的意愿，而且这是时代进步会产生的结果。一代又一代人，学历越来越高，越来越有文化，如果不能在死亡这点上有高超的认识，学历和知识有什么价值呢？
我们这一代人——不仅是因为我是蒙古族——当你拥有一定的学历，受过很多的教育之后，你应该对死亡有更加清醒的认识。越是受到过高等教育，越应该接受“不要去浪费太多的资源”，要尊重科学，探讨如何更好地有尊严地告别。
但是接下来的挑战在于，不是所有的告别者都拥有一个还算长的清醒的告别过程。如果一个人突然发生疾病迅速到无意识状态，这个时候必然是亲人和家属要替他决定的，这怎么办？亲人和家属一旦要做决定的时候就不再仅仅是亲人和家属本身的知识和医院水平所起作用了，另一方面在围观者。这就很难了。
另外还有一个极其重要的因素是信任，亲人与家属经常把小概率的期待给放大成100%。这个时候是对医学的一个挑战，那么医生在告知亲属的时候，有没有给另一个选项，让他增大对事实的信任？作为告别者的家属，当他信任了这个结果是不可逆的时候，他会选择更理性的结果。但是家属经常建立在不信任的基础上，想再去为挽留告别者生命赌一把。
那么我们在遇到像脑死亡这种极端的情况下，用什么样的机制和体制保证正确的选择措施呢？是否可以像第三方一样，能够让家属做出“拔掉管子”决定的同时获得一种抚慰？
武警总医院急诊科的主任给我讲过一个故事。有一天送来一个遭遇车祸的孩子，门口爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈六个人跪在那儿。他很清楚这个孩子没了，各项指标都显现出来了，但是他还是在手术台为这个孩子继续抢救了将近两个小时。他的目的只有一个，让外面这六个人有一个接受的过程，这两个小时其实不是在治孩子。外面有人劝阻有人讲解，孩子家人从那个简直不能接受的一瞬间，慢慢经过了将近两个小时。这个时候主任出来了，告诉了他们最后的结果。前面两个小时该做的工作都已经做了，这何尝不是一种尊严呢？我们还要考虑他的亲属的感受。
所以在这个过程中，医学也应该做这样的统计：有多少人是拥有清醒的告别过程，而多大的比例是拥有不清醒的告别过程。然后能够更准确地探讨这个问题。可以知道“死亡教育”有多少比例是针对本人，有多大比例是要做亲人和家属的工作。
在这个社会上更难做的是对围观者的工作，只有当围观者对生命有更加准确的认识之后，患者的内心活动才可以不那么落伍。所以我觉得中国的确是需要死亡教育，因为在中国的文化中“好死不如赖活着”的观点根深蒂固。
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莫讳谈死亡
另外一个问题是大家都忌讳谈论死亡。从草原上来的我觉得很奇怪，这有什么不可谈论的？谈多了就会免疫，慢慢就会尊重科学。
余华在最新的《收获》上写了一篇文章，有一个细节令我很感兴趣。余华当初在浙江时是医院的子弟，那个时候医院和家属宿舍都在一块，他家的对面就是医院的太平间，所以他见惯了，免疫了。夏天浙江太热了——终于有一天，余华找到了一个最凉快的避暑地方：太平间。每天中午他都到对面看看，只要床上没人就去睡会，绝大多数睡得很舒服，但也经常被家属给赶走，因为有人要送到这个床上。
当日常生活中我们不那么忌讳死亡，谈论死亡更多一点，人们慢慢就会免疫，更理性地看待它。就像余华敢睡在太平间，一个孩子都能不产生畏惧，就因为他见过太多。而中国人如果要谈多了，慢慢也就会去了这个忌讳。
其实每天都有走的人，人来人往。但平常生活中没有人谈论死亡，我们假装不知道有死亡这回事，仿佛不存在一样。我们在世俗生活中有意识地阴暗化、边缘化了整个身后事。
有一次我在上海，我们有一个同事突然去世了，运不回北京。然后杨澜我们几个就紧急在上海想办法在那里办告别仪式，后来才知道龙华的殡仪馆不加塞排队根本没戏。最后我们临时在早上六点半还是七点，给了一个小时，就是趁人家下一个来之前赶紧弄完。这才知道原来死亡是需要加塞的。
所以面对这四种人，医生的挑战是巨大的，需要我们把医学更多地当做科学。讨论死亡是一个开头，要做很多的事情，否则我们谁也受不了这种庞大的医疗资源的浪费。另外，储蓄健康要比储蓄金钱重要得多，争取让中国人在越来越高的预期寿命的前提下以健康的状态靠近它。现在离它的年头有点长，我觉得我们的健康生命离76岁可能稍微有点远，逐渐靠近它才是最佳的状态。
（来源：观察者网）
周六晚间，天才球员罗纳尔多所在的葡萄牙队与奥地利队在巴黎小王子体育场竞赛，结果零比零，然而这是一场充满惊险的比赛。不过，一周来，舆论似乎更为球场内外发生的另外一种现象担心：2016法国欧洲杯足球赛是否变成一场球迷的骚乱？世界杯开赛日复一日，足球迷骚乱有增无减，足球流氓街头的混战，投掷赛场的发烟弹，看台上出现的群殴，不一而足。
法国欧洲杯本应是一场盛大的节日，雄心勃勃想夺冠的东道主更希望人人快乐。然而，现在人们发出了疑问，2016欧洲杯是否正在变成欧洲足球迷混战赛？从开踢之日到周六，几乎每天都有事故发生。周六，匈牙利球迷在看台骚乱，一天前，克罗地亚与土耳其球迷闹事，克罗地亚球迷向赛场投掷发烟弹，迫使比赛临时中断。
尽管周六晚间，全球最优秀的球员之一，罗纳尔多与葡萄牙队进入巴黎小王子球场，与奥地利对抗。可是人们的注意力有点分散。现在还不是仅仅谈论2016欧洲杯的时候。当天早些时候，在马赛体育场，冰岛队与匈牙利队比赛，看台上被隔开的两支匈牙利球迷的队伍想要集合在一起，遭到球场管理人员阻拦后，开打，法国警察上去干预，匈牙利球迷继续向球场投掷禁止的发烟弹。
欧洲足协刚准备对克罗地亚球迷闹事在周一做出惩罚，匈牙利球迷又闹得乱七八糟。既然发烟弹能被乱投，再次引起的争议是：欧洲杯赛到底安全不安全，门口的安检是否形同虚设。
克罗地亚足协可能会被严肃处理，在克罗地亚对抗捷克比赛时，仅仅四分钟就足以把球场搅乱，发烟弹成批投到球场，比赛被迫中断，炮仗在球场管理人员脚下炸响，克罗地亚球迷的行为无助于本国队，事故发生前，克罗地亚以二比一领先，晋级十六强，然而被迫临时停赛后再恢复比赛，捷克奋起直追，比分成二比二，气愤的克罗地亚球迷互相之间乱打。
周五的另一场球迷混战稍逊一筹，土耳其与西班牙对抗，土耳其球迷向赛场投掷发烟弹和炮仗，至少16人当晚在尼斯被抓，其中四名是支持土耳其队的法国球迷。
周六下午，20名足球流氓被驱逐出法国，他们是俄罗斯人，俄罗斯球迷身藏凶器，使得一向臭名在外的英国球迷大大逊色。他们参与了上周六在马赛爆发的一场十分严重的球迷大战，造成35人受伤，大部分是英国球迷，其中两名英国球迷严重受伤。
在被驱逐的俄罗斯球迷中，有俄罗斯球迷协会主席、极端民族主义分子亚历山大.朱比桂金，他被逐前发推文称：“祖国母亲，俄罗斯，接待你的儿子吧”，他的三位同伴已于周四被判刑收监。
马赛一家意大利馅饼店的服务生勒丹说：“我看到四个英国人蜷缩在我们的厨房。俄国人打扮得像拳击手，带着手套，蒙面，他们根本没有喝多少酒，跑得飞快，追上去打人”。俄罗斯将要举办2018年世界杯，俄罗斯球迷这次最受指责。
法新社评论指出，法国欧洲杯，开赛一周，令人苦涩。马赛老港前满地乱扔的啤酒瓶，燃烧的发烟弹把这座著名的海港变成一个战场。光着脊背的球迷鲜血淋淋，用酒店的椅子，用铁棍，砸向另外一群球迷，与其说这是一群球迷，更不如说是一群巷战的暴徒。这也许将是这场2016法国世界杯留在人们脑中最深刻的画面。
吴建民1939年3月30日出生在重庆，曾为毛泽东、周恩来、陈毅等国家领导人当过翻译被称为中国外交界温和派的前外交官吴建民周六（6月18日）凌晨在武汉车祸身亡，享年77岁。吴建民生前担任过中国外交部外交政策咨询委员会委员、前驻法大使、外交学院前院长等职务。
凌晨四点多吴建民的座车在武汉东湖隧道南出口发生车祸，同车的武汉大学信息学院教授朱晓驰也在车祸中身亡。车上另有三人受伤。
武汉交警通过官方微博通报称这是一起“单方交通事故”。吴建民乘坐的别克商务车在地下通道由北向南行驶到南出口处时撞击路中隔离花坛。
吴建民以主张和平发展，“韬光养晦”而闻名。他曾经说，“韬光养晦”是邓小平留下的遗产，前总理温家宝也曾表示“韬光养晦，有所作为，起码要管100年”。
吴建民因其批评所谓“民粹”和狭隘的民族主义立场而被贴上“温和派”和“鸽派”的标签。吴建民因为在外交政策辩论中面对中国国内的所谓“强硬派”和“鹰派”针锋相对，而成为媒体关注的公众人物。
吴建民曾经同中国军方著名的战略学者罗援激烈辩论受到舆论关注。罗援少将认为军人都应该是“鹰派”，吴建民指罗援宣扬战争论“犯了时代性的错误”，“谁高举战争的旗帜，谁就会碰得头破血流”。
今年吴建民在博鳌论坛上讲到南海局势时认为南海紧张局势被夸大，主张“要沉住气、全面看、有信心”。他再次强调处理南海问题要坚持邓小平80年代提出的“主权归我、搁置争议、共同开发的方针”。
吴建民在去年六月曾接受BBC节目HardTalk访问。他在节目中上说中国不是超级大国，只希望保护自己的利益，并不想在南海称霸。
吴建民车祸身亡的消息传出后，吴建民曾经的辩论对手罗援少将在社交媒体发言说,“惊闻吴建民大使不幸车祸辞世，深切哀悼！祝一路走好！”
另外一位同吴建民有过观点交锋的《环球时报》总编胡锡进也在社交媒体对吴建民去世的消息表示震惊。胡锡进说“吴大使与我有过论争，然而我相信，多元观点并存是中国社会最宝贵的正元素之一。”
今年4月，吴建民曾经批评《环球时报》是“战争与革命的惯性思维”的典型，想法极端，还批评胡锡进“没有把握大局”。
胡锡进反驳说吴建民代表了“中国旧外交官的思维方式”，认为“只有他们懂外交，而且应当由他们完全主导外交，媒体插嘴完全是添乱，是民族主义的祸源”。
吴建民1939年3月30日出生在重庆，他在1959年从北京外国语学院法语系毕业后进入外交界。他曾为毛泽东、周恩来、陈毅等国家领导人当过翻译。
吴建民曾经回忆1965年第一次近距离接触毛泽东的经历。当时吴建民有点紧张，毛泽东和他开了玩笑缓和气氛。
毛泽东问他叫什么名字，吴建民说：我姓吴，口天吴，建世的建，人民的民，我叫吴建民。毛主席看看说，你这个国家早就亡掉了。
据吴建民理解，毛泽东是指春秋战国的吴国，吴国公元前473年灭亡；三国时期的吴国在公元280年也被灭亡。
吴建民还在回忆中对比了中国前领导人。他说在中南海江泽民曾经问周围人，“为什么邓小平提改革开放，而毛泽东没提？江说，就因为见识不同。”吴建民解释说，毛泽东一生只去过苏联，邓小平不同，16岁到法国，21岁回国，在法国待了六年。
70年代初，吴建民在中国恢复在联合国的合法席位后成为常驻联合国的第一批工作人员。除担任过驻法大使外，吴建民还曾担任过驻荷兰大使、外交部新闻发言人、外交学院院长等职务。
（源自BBC)
立场倾向强硬的《环时》，在评论林荣基爆料的社评出奇地温和。
失踪八个月的铜锣湾书店店长林荣基「爆料」被迫认罪及店东李波私下承认被人从香港「掳走」在香港引发「一国两制」名存实亡的争论，在港亲中报章和人士为事件降温，质疑林荣基所谈只是片面之词，没有证据，并强调事件与「一国两制」无关，而中国官媒《环球时报》亦发表社评，指林「翻供」的实质内容不多，但亦表示，铜锣湾书店风波带来思考，包括「(中国)内地则要更严格地尊重香港独立司法权，了解香港舆论在这方面的高度敏感。」
奇怪的是，《环球时报》的相关社评由早上8时半左右上载网页，到10时许便被删除，点击标题后，被指网页不存在。未知是社评碰触了禁止报道范围抑或立论与官方不一致。
经林荣基昨(16日)晚爆料后，亲中报章《大公报》和《文汇报》均侧重强调港府称「依法保障港人权利」、林触犯内地法律，无关「一国两制」、港警会主动联络林荣基等正面消息，而由政协常委何柱国控制的《星岛日报》则致电林声称曾被拘禁多月的宁波市的公安局查问，并引述一名负责该案的民警透露，林荣基等人在2013至15年间，以改装封面等手法，用直邮或透过内地涉案人员转寄的方式出售未经中国许可的书籍，涉嫌触犯非法经营罪。
该报引述的民警说法，基本事实与林荣基所述分别不大，但林强调是被迫签名放弃聘请律师及不会见家人的声明，而公安则声称林是自愿签名。公安又指，林更请求公安帮助他在内地居留，并签名写上申请书。根据事态发展，公安机关将「适时提请启动与香港警方的相关工作机制」。
不过，报道并未解释，为何把在香港合法的工作视为在内地犯法，并以内地法律处理？另外，报道亦未提及为何宁波公安为何不按香港与内地执法部门签订的「通报机制」通知香港警方？
《星岛日报》是李波失踪后首次接受访问的三家媒体之一，其余两间均有中国背景；但在该次访问中，几乎所有问题均由有中资背景的凤凰卫视记者提问。
另外，林荣基的讲话几乎全盘否定中方或亲中人士过去的说法，内地官媒《环球时报》今(17日)天发表社评，指林荣基的说话为全面质疑铜锣湾书店“失踪五子”案提供最新炮弹，让内地执法部门「有些被动」。但仔细查看，林荣基的讲述，「实质内容并不多」，亦未能提供证据。
立场倾向强硬的《环时》，在评论林荣基爆料的社评出奇地温和。社评指出，林在港召开记者会，「从一个侧面也证明了香港的自由」，故此警告因事件而指称一国两制“不复存在”的人「应当悠着点」。但社评亦承认，书店风波发生至今九个月，带来了诸多思考，比如，香港要尊重内地，不可采取破坏国家安全和内地政治稳定的行动。而内地则要更严格地尊重香港独立司法权，了解香港舆论在这方面的高度敏感。
社评续称，香港舆论机制是西式的，与内地体制难以充分对接，但香港舆论不宜发展对内地的“斗争思维”，而应透过沟通和协商来解决，因这更适合香港在中国主权下的现实。
（源自法广）