【三木】俺为啥要批判于丹
作者： （奥克兰）三木
如果只是站在中国传统文化的圈子里看，于丹将传统经典向大众推广，的确有其正面意义；实事求是地讲，传统文化中的确有值得继承和发展的价值的所在。
俺对于丹的文化批评，主要有两点：一是没有跳出本民族文化的框框。二是以学者身份推广传统文化，却不是站在学者应有的辩证立场。
也许她没有认真研究过其它民族的文化，或者只是妄自尊大？
一个学者，如果缺少了中西文化比较的视角。就很难指出自己文化的缺陷与不完美，所以才会在演讲中举出“三八可以等于二十三”这样的例子来，并且还以此为傲来说明“中国智慧的豁达博雅”。
三八二十三的确是“中国式的”，但只能算是“小聪明”，而并不能称之为“智慧”。一定要说这是一种智慧，也是背离真理的智慧。
作为一个学者，宣扬传统文化，尤其是向有文化断层的当代中国人，用学者之名来宣扬，持辩证立场极为重要，对民族文化中的缺陷看不到，或视而不见，或有意回避？这是很不应该的。因而她注定成不了一流的学者，甚至成不了一个被行业内人所尊敬的学者。
她与易中天都是搞中国古典文学的，他们俩都来过奥克兰，但二者对中国文化的态度，就俺本人的感觉，是不一样的。易中天对待中国古典，即使不说跳出了本民族的框架，起码也有二元辨证的思维。
中国经典中的传统文化，几乎都体现出了以下几个共同特点：
1，糢糊概念、不重逻辑。
不用说四书五经中的诸多经典故事，就说汉语本身好了：汉语是人类各民族语言之中，语言歧义最多，而且只有习惯用法，没有规则性语法的语言，你至今找不到一本汉语语法书，因为无人能写出来。这也是为什么汉语是世界上最难学的语言之一的原因所在。
2，偏重心灵感悟、忽略自然真实。
例如四书五经，都是讲修身養性、人伦道德、治国治人计策，都在人与人的关系中打转转。中国历史上有关自然探索的书籍，都未能入正典。中国历朝科举，都是以“道德文章”学而优则仕，你发明了什么东西，发现了什么自然规律之类的，都只是奇技淫巧。
3，讲究物象类比，天人合一，不求甚解。
——例：《易经》是中国人的哲学思维的源头，无论道家，儒家，还是外来的释家，都深受其影响。
易经是说什么？“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”易经就是讲阴阳八卦的。
《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
后来的人根据这些卦象来占扑问事，并将八种卦象与自身能感受到的一切因素都联系起来，形成了中国人特有的思维方式。
详细说来是，将八卦（分先天与后天卦象）与金木水火土五行，东南西北中五方，春夏秋冬季末五季，青赤黄白黑五种颜色，仁义礼智信五种常伦，目色口鼻耳五官，肝心脾肺腎五脏，膽小腸胃大腸膀胱五腑，，，，，总之能感觉到的一切事物因素，分别对应起来，用心理体验，产生一种牵强附会的因果联系。
说它是“牵强附会”，是因为它的所有从因到果的联系都是没有实证、缺乏逻辑的心理体验。
这就是物象类比，天人合一的思维。
这种思维哲学，渗透在中国传统文化的方方面面，诗歌，语言，文字，绘画，记史，政治，中医，生活习惯等等，无一无见其影响。
所以，中国的古诗，及后来的唐诗宋词，很多名篇都无法译成西方语言，最大的原因之一就是这类物象类比、天人合一的思维，西方人无法用逻辑来理解。
西方现代科学传入中国后，中国传统文化中的这类思维哲学造成的许多生活习惯与文化，被统称为“封建迷信”，因为它与讲究实证与逻辑的科学思维格格不入。
于丹的所有演讲中的语言及其漂亮词藻，不处不是充斥着这类文学性的物象类比思维，但如果你若试着用逻辑思维，用准确的语言概念去理解她的演讲，你若想回想一下，她这个演讲到底讲出了哪几个道理，你一定会抓狂。
她的演讲，只有部分中国人能听懂，能有所感悟，很多年青人其实根本听不懂她真正在讲什么，所谓的于丹热，与大陆盛行的国学热一样，是这个时代的中国人的精神世界严重干涸荒芜的结果。属于一种盲目的羊群心理。
俺以上谈到的，都是传统文化中的一些负面因素。当然，同一事物都是有两面甚至多面的，传统文化中负面的东西，翻过来也可以看到其正面意义。正面的东西，作为文化大使的于丹，演讲得太多，俺在此就无兴趣赘述了。
在此还想用一形象比喻，来说明于丹之所以成为文化大使的背后原因：
中国传统旧文化就好比是一罐内含三聚氢胺的中华“皇”牌奶粉，文化大使于丹就好比时下当红的广告名星。而背后的金主—-那位用重金聘用，并捧红于丹来做广告，想将这罐奶粉推向海内外市场而获利之人。
中国传统旧文化这罐奶粉里的确有营养，但是也的确有毒，这巳被中国历史（中国老百姓的消费）所证明。传统旧文化如果没有营養，中华民族不可能靠着它繁衍生存、生生不息到现在。
那么，中国传统旧文化的毒素在哪里？除了上文所提及的物象类比、天人合一的封建迷信思维，与讲究实证与逻辑的科学思维格格不入以外，最毒的部分就在儒家的尊君、三纲、等级思想，与民主、人权、平等的人类普世追求目标格格不入。
自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，历来的皇权政治都是以儒为尊。儒释道三教合一的文化中，儒家与皇权政治结合得最为紧密。
孔子的后学最大的目标就是“学而优则仕”，读好四书五经，写好道德文章，而后去当官。
儒家老祖孔子的思想，说到底就是四个字：“克己复礼”—-语出《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁”。
“克己”是“修身養性”，“复礼”就是复兴“周公之礼”，周朝是个什么朝代？在儒家孔学的笔下，周朝几乎被描写成人间天堂，而实际上，周朝是奴隶主统治奴隶的社会！
中国历史上的诸多朝代都是靠儒家的这种“奴民思想”来统治，因而诸多朝代的更替，都不可避免地要一次又一次地用造反流血来完成：百姓们被奴役得日子没法过了，只能用流血革命来推翻。因此，一个新朝代开始时，都是将“克己复周礼”的孔子像推倒，待到社会矛盾积累到火山口时，就又将孔子像重新树立起来，中国历史上这样的倒儒与尊儒的轮迴，与流血革命一样，一再轮迴，中华民族，也因此，一再饱受内战人祸的轮迴。
因此，儒家孔学中的这些东西，就是掺杂在中国传统旧文化中的三聚氢胺！
这也是为什么中国自五四运动以来的现当代史，要将旧文化这罐奶粉拿下货架，改用进口奶粉的原因。
虽然，当时的进口商不专业，从苏联进口的“馬字牌”奶粉更加有毒，使全中国的老百姓喝此“马”奶粉几十年，受尽其害。至到邓小平的改革开放，才真正找到来自欧洲的以赎罪羊耶稣基督+科学+民主+商业契约的高品质“羊字牌”奶粉，使中国老百姓的日子过得好了些。
大家想一想，中国大陆今天在经济上取得的伟大成就，是如何得来的？是靠传统文化吗？绝对不是。是改革开放！是向西方高品质的先进的科学、经济、政治及思想文化的开放！
当下的中国，正处于一个十字路口：要么是继续对西方开放，通过中西文化交融，形成普世的文化价值体系；要么是走回头路，在祖传家法中寻找出路。
走回头路，历史证明是行不通的。只有走第一条路，中国的老百姓才能得益。
但走第一条路，中国市场必然被进口货一统天下，必然威胁到中国本土市场现有管理者的利益与统治地位。于是，就有了要回归中国传统文化，要重新将那罐有毒的“皇”牌奶粉摆上货架的呼声。
这正是于丹被捧红为名星，并担任中国文化大使，为中国旧文化做宣传的真实原因。
于丹于是手持这罐生产历史悠久，包装精美，自嘘营养丰富，但内含三聚氢胺的本土宗“皇”牌奶粉，不但在神州大地沿街叫卖，更是向欧美大洋洲游走，想将其出口到海外。
她以学者身分，来了个黄婆卖瓜，向没受过这罐旧奶粉毒害的、只喝进口奶粉上大的新一代海内外中国人兜售。
她演讲的广告词和奶粉服用《心得》声情并荗，出口成章，引经据典，词藻华丽，有多少天真如纯情少女一般的新时代受众，听到她的演讲，到读到她的心得后，就被她那华美的词句所陶醉，信以为真，以为她的广告“真挚和真诚”。
却不知，她在做这个大使角色时，是绝口不敢提这奶粉中有毒，一定要去毒后，才能服用的。
正所谓：美言不信，信言不美！
一个学者，运用学者的权威，利用老百姓对学者的信任度，却只站在受聘方的立场，用广告名星的花招，在做产品宣传时，不如实介绍产品的品质，只说好的，不说缺点，她能算是个“真挚和真诚”的学者吗？
当下，这样的广告名星化的学者很多，大家都见而不怪，甚至趋之若鹜，顶礼膜拜，才正是这个时代的悲哀！
2011年12月18日
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