7月的奥克兰，冬雨绵绵。
七月的华北，七月的广州 – 奥克兰的姐妹城市，正是炎炎夏日。
而远在北美的加拿大，7月里的傍晚如果有雨水，也是寒意袭人呢。
文/田野的风
*
三十六度算不算高温？
若不算，再加两度
这个天
定会给你足够的热情
–
来一杯水，再来一杯
我把自己的肚子喝成了大西瓜
望了望对面的冰箱
很想把自己也放进去
–
高考成绩出来了
似乎给这个热天又增添了温度
校园里，有的欣喜有的啜泣
我告诉他们
淡定, 七月，才刚刚开始
by 不明白
*
羊城碧水东流，
千古云山，
镇海高楼。
逐景花忙，
随江晚步，
六月平州。
新采莲蓬几蒌，
月光明在心头，
思去还留，
红酒杯杯，
小曲悠悠。
by (加拿大）水木清华
*
阳光乍泻
才信红七月
旎丽夏风习习过
望尽碧云摇曳
–
向晚忽起风声
骤雨打落蕉桐
瑟瑟寒塘孤影
惊梦冷断残更
*
( 依中华新韵)
三名诗友，写了三首意境完全不同的诗，有家常、有爱情，还有生命哲理的。
by 田野的风
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儿子媳妇养了条宠物狗
欢喜得像有了个儿子
–
洗澡买狗粮打防疫
上班走了，还嘱咐张老汉拉出去遛遛
–
儿子媳妇回到家
亲热地叫着宝贝儿子
–
张老汉暗骂：这孙子！
by 水墨
*
春天像春天一样美好
花朵像花朵一样凄迷
春天从冬季走来
目的地还是冬季
–
有一种神的声音在呼唤
来自悬崖峭壁
来自十三层楼顶
来自一块大理石墓碑
–
喊我，如马在嘶
如箭在飞
如盘古复活
开天辟地
–
世界是一段孤旅
生命是一场游戏
只有对丑陋的苟活者
死神的声音才如此美丽
by 李青
*
雨过后
风轻盈
与你一同赏风景
蝶起舞
恋花丛
玫香阵阵沁怀中
–
长椅上
影成双
十指相扣醉斜阳
悄悄话
酿醇香
轻叩心扉羽霓裳
–
远山峦
雾如烟
水墨丹青渐晕染
眉梢月
嘴角弯
一抹彩虹绣斑澜
珊瑚（Coral），加拿大诗友，喜欢作诗、摄影、爬山。本文摄影图片都出自珊瑚之手。
by Coral 珊瑚
*
想那夏夜的荷塘
清香溢满
遥远的故乡
明知月亮在天上
却仍低头喜欢
那被抱在水中的月亮
你的诗句
落入池塘
像一只小船
轻轻地涟漪
就碎了
水里忐忑的月亮
等风过
等船靠岸
等荷香把寂色涂满
静静地拾回
自己的月亮
文/Coral珊瑚
*
一切颜色
都可以褪去
·
只因天空在心里
留过一片兰色瑰丽
·
那些高处不胜寒
被深藏的美丽
由不懈 辛劳而疲惫的步履
来抵及
·
如果 我在尘世中
剩尽素色和无语
·
用春去秋来的平凡
抒写一种温度的在意
·
依然有感动的眼泪
为那落入湖心的诗句
·
珍惜一滴滴
泛着深情的蓝意
（俄罗斯 歌曲《三套车》）
索尼娅在中国读大学的时候， 学过俄语，心中有深深的俄罗斯情节 。
伏尔加河 （列维坦油画）
by 索尼娅
*
伏尔加
俄罗斯的母亲河
你饱经沧桑的的秋色
是列维坦的心在风雨后的宁静
还是在阳光的空隙
等待另一场暴风雨的来临
伏尓加河上的纤夫 (列宾油画）
-
烈日酷暑
荒芜漫长的沙滩
那沉默的红衣少年和他苦难的伙伴
衣衫褴褛 神情疲惫 步履艰难
伟大的列宾
你让我们感受到
你心中涌动的难以抑制的悲愤
也在我们心中掀起了巨大的情感浪潮
久久不能平息
–
三套车
那匹可怜的老马
我们在为你无声地哭泣
–
苍茫辽阔的俄罗斯森林
写下多少良知 泪水和挣扎
喀山宏可岸边的歌声啊热情又悲伤
我们对那比美酒更醉人的灵魂
托尓斯泰
奉献上一生的热爱
-
当普希金的诗
像子弹一样击中了我
我心灵的花园
蓦然开出千朵万朵浪漫伤情的花
我从此由衷地爱上了你
永不忘怀
-
异国的文字芬芳越过那遥远的天空
弥漫在我青春的花园
那近乎野生的迷醉
开启了我精神的初恋。
文/任之
*
他
一支金色的钢笔
在伦敦的咖啡店
描画工业化的狂潮
撰写资本论的鸿篇
锋利的笔尖
如砍刀
如长枪
如短剑
在西伯利亚的坚冰上
雕刻布尔什维克的模样
在嘉兴南湖的小船里
签署二十一个人的名字
在万峰离离的井冈山
点燃星星之火，可以燎原
在陕北的黄土高原
穿一件夹袄
扎一条白羊肚毛巾
占稳了地盘
–
她
苗条的湖州狼毫
柔顺的黑色长发
纤细的斑竹笔杆
在端砚的怀抱间
和徽墨浸润了数千年
一张张宣纸
挥洒了兰亭序的飘逸
刻录了颜真卿的端庄
营造了张旭的狂放
成就了吴道子的绝唱
她是诗经里的秋水伊人
她是王维眼中的南国红豆
她是白居易脑海的天生丽质
她是大观园里的十二金钗
她是莫言老家的红高粱
–
他
挥起巨手，魅力无穷
她
心迷于情，如影随形
他放声高歌
金猴奋起千钧棒
她低声附和
敢叫日月换新天
他
劈下莫邪太阿
砍断三千年儒学的纲常伦理
她
披一块英雄鲜血染成的红布
深情吟唱
没有共产党
就没有新中国
……
文/李青(新西兰)
*
也许
你并没有发现
而我
就在你必经的路边
–
你，看花赏蝶
我，在等一缕阳光
将我影印成
飞入你梦中的翅膀
–
你迈着
轻盈的步子
我只
笨拙地竖耳倾听
待你脚边的风
呼喊着
我的乳名……
*
文／Coral珊瑚
*
你我是不是
握在对方手中的
一杯夕阳
用一生酿制的
美丽和光芒
–
天空为我们燃烧
黑夜来临前
温而不骄的暖
–
干杯
这既明又将灭的时光
无力拾捡
一些甜蜜与哀伤
–
就让花随风落
憩在你的心上
也在我的诗里
停顿成一句
长长的感叹
*
文/倚窗听雨
*
想你，在春天里
窗前的绿叶
片片随风枝头摇曳
–
想你，在夏季
河里的鱼，只七秒记忆
也要停在你的船前
–
落叶飘飞
真的想你，叠叠情书写给你
托石拱桥下的那轮圆月
读给波底的你
–
可记得，那首诗情画意
被冬季的一场雪花
已深深掩埋
–
隔大西洋海岸，等啊
等花儿将心事开满整个半山坡
等风摇动婀娜的柳枝
我蓄满相思的长发
任秋风狂草
–
书一首太想念
悄声无息
飞入梦里
只轻轻哼唱给你
2018年6月20日，甘肃庆阳的一名
高中女生
在围观者的起哄、嘲讽声中
跳楼身亡，告别了19岁的生命 。
天堂地狱
by （中国）田野的风
*
庆阳的姑娘站在八层楼的窗台上
那里，离天堂更近
楼下，是叫好、观望的人群
还有些人在做网络直播
消防员正在努力地接近营救
茫然的姑娘一跃而下
把冷漠、无情一起砸进地狱
by （中国）低处的灯盏
*
量体温
通常用水银体温计
或红外体线温计
22个月前
班主任吴某
用亲脸吻嘴咬耳朵的方式
为女生李奕奕
测试体温
2018年6月20日
在围观者的起哄声中
抑郁症患者李奕奕
从8楼跳下——
一支跌落的汞柱
记录下了
人性的零度
*
by （新西兰）淑文
*
风向逆转
一只瘦弱的天鹅
地心引力中，轻轻坠下
看客们的耳膜，没被震痛
人群中有碎语
耀眼的白，应似一张纸
从未被涂抹
没有皱褶
说不清那瞬间
她看到了天堂，地狱，还是人间
燥热的六月，展翅
却被冰雹折翼，夏日飞雪
地面溅起猩红
时间会褪去颜色
此时，无数片，无数片羽毛
唏嘘中，漫天飞散
*
by （中国）低处的灯盏
*
太脏了
他们的目光是脏的
他们的笑容是脏的
他们的喊声是脏的
太脏了
吴老师的嘴巴是脏的
吴老师的称谓是脏的
吴老师的辩词是脏的
太脏了
只有脏这个字，是干净的
明日头七
今夜的西峰，大雨瓢泼
一遍遍冲洗着大地
这滂沱的泪水
哪些来自上苍
哪些来自
十九岁的你
*
by （新西兰）木头脑子
*
黑沉沉的云 堆积
铺满天地
分不清是黄昏还是黎明
混沌无绪
身在贞观的长安
还是在某个戊戌的燕京
恍惚中
了无音讯
雨， 总是在不经意间出击
敲打屋脊，洗刷思绪
要是这狂暴西风还不够凛冽
倾泄而下的冰雹
定能惊醒你的迷离
一场冬雨，时紧时慢
牵出轮回的点点滴滴
那一世的烛光在远处闪动
依稀，在这冰雹夹雨的冬季
点燃了温暖记忆
*
作者：柯马丁/ Martin Kern
自古以来，《诗经》的影响力超群，没有任何文本比得上。一位评论家称，《诗经》是”汇集了人心与脑力的经典作品。”
《诗经》是中国第一部诗歌总集，据说孔子曾亲自编纂《诗三百》（由于《诗经》由三百首诗组成，因此又称《诗三百》）。孔子从三千余篇古诗中删定，”去其重，取可施于礼义。”到西汉（公元前202年-公元9年）末年，传习诗经的有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》和《毛诗》四家学派，解诗的方式各不相同。
正如荷马史诗对西方的影响深远，《诗经》的作用远远超越文学，对于中华文明的影响历久弥新。这部诗集对教育、政治和公共生活都有影响：在古代的外事活动中，吟诗作词是默认的沟通方式；诗集是哲学思辨中旁征博引的源泉；是评价史实的读物，往往在于讽刺批判；还是是启迪道德的教材。从那时起，《诗经》就开始不断影响中国社会，不仅在内容方面，还有表达形式。
流传下来的诗集收录进当时的四大家之一《毛诗》中，分为四个部分：160篇《国风》，74篇《小雅》，31篇《大雅》，和40篇《颂》。在《颂》篇中，公认《周颂》31篇的历史最为悠久，据说可以追溯到西周（前1046年-前771年）初年。
《雅》的诗作篇幅都很短，是周代祭祀祖先的乐歌。仪式活动丰富多彩，并配有肉类、谷物和酒水等美味贡品。击鼓、摇铃、号角和管弦齐奏，舞蹈再现征服商朝的伟绩。周代的君王借此庄严的诗篇赞扬祖先，陈善闭邪。简言之，中国的诗歌源自宗教仪式。
接下来的《颂》篇配上仪式，有助于管理社会秩序。敬”天意”是中国古代政治中的重要部分。通过强调天意难违，诗经可以巩固周朝的统治。和《颂》不同，《雅》中的许多诗篇宏大而宽厚，以歌颂周世；《雅》是记载周朝政治与文化的核心文本。像古老的《颂》一样，《雅》平铺直叙，对其讲述的故事直指要点。
明显更有难度的是《国风》，这是15个地区的歌谣，大致分布在中国北部黄河沿岸。没有一首诗篇是历史叙事。有些看上去很简单，比如寄托之歌，恋人在黎明时的别离之歌等。也有诗篇咏叹农民抗议腐败官吏的辛酸，征战士兵的思家之苦，或妻子等待丈夫归来的空惆怅。人类的想法与情感在这里充分展现，所有解读诗经的问题也从这里开始。
1919年的五四运动力图在两千年后终于瓦解的帝国遗址上建立新民主主义的文学传统。这时，中国又掀起一阵《国风》热：这些民歌优美简洁，反复言说，仿佛是平民百姓的内心抒发。
《国风》的第一篇，也是最有名的一篇《关雎》，一首两情欢洽之歌。但以往也是这么理解的吗？朱熹（1130年-1200年）就提出回归诗词本身，从汉代及以后的评论家评注的故纸堆中抽离，是名副其实的文学壮举。有依据显示，天朝的诗人与学者不同，他们往往知道如何从表面赏析《国风》，不多加考虑，通过那些对理想、爱情和怨恨的表达，唤起他们对大自然生动的想象。
没有其它古文像诗经这样受到珍视，也因此通过两项并行的传统保存下来：一是学者的评注和科举制度，一是诗词记诵和引典。值得注意的是，没有古文献显示，《国风》是单纯的民歌。相传，朝廷官员从”里巷”中”采”风，向皇帝汇报民间情况与百姓呼声；据说，直到那时，采风得来的文本才改编为朝廷乐歌。然而，诗歌出自民间的那种笃信没有根据；实际上，诗经在公元前221年秦朝建立前后频频用作引文，属于贵族的教科书，是儒家递相传习的经典书籍《五经》。
据此传统，每一行诗经可能都有不同的含义。一位汉代评论家认为《关雎》是文王（公元前1099年-1050年）与妻子相与歌咏；另一位评论家则认为是对周康王（公元前1005年-978年）的批判。后来，最近出土了几份素简丝帛手稿，可追溯到公元前4世纪至2世纪，这份手稿认为”《关雎》表达了卿卿我我的思想感情，抒发了以礼相待来提升道德情操的愿望。”
通过诗词、仪式和乐歌，儒学意在灌输道德精微——咏颂诗经的形式便于记忆，有助于制定行为规范。诗经的诗和西方的诗歌传统不同，往往是无名的，形式看起来很简单。然而，诗词背后的含义深刻。对诗经的解读至今还有不同，尤其是《国风》。多亏解读不一而同，才使诗经历经考验，流传下来，没有遭到删减，也没有沦为单纯的表意工具。
《论语•为政》论诗经：诗经”一言以蔽之，曰思无邪。”学诗经，”可以兴，可以观，可以群，可以怨”，同时”多识鸟兽草木之名”；不学诗经，”无以言”，”其犹正墙面而立也”。
即使能诵《诗三百》：如果不能灵活运用达于政，”亦奚以为？”总之，诗歌（全都是无名诗）原本的意思为何，诗歌来自何处，这些从来都不是重点。重要的一直都是：如何为诗篇赋予新的内涵？
（BBC)
