新西兰白人女青年下巴刺青,毛利人为何不高兴?
|几个世纪以来,脸部刺青一直是毛利人文化的一部分。毛利人脸上的图案是其家族传承的神圣标记。
然而,新西兰一名女性在下巴上纹下的醒目图案——毛利文化中叫“塔莫克”(Ta Moko)——在该国引发热议,因为她是一位没有毛利血统的白人。
萨莉·安德森(Sally Anderson)和一位毛利男子结了婚。她说,她脸上的塔莫克刺青象征着她的个人困境和人生故事。
不过,她被指挪用毛利人的文化来为自己贴金。
一名专家表示:“我们必须守住最后的阵地,保留我们作为毛利人与别人不同的东西。”
为什么“塔莫克”对毛利人如此重要?
塔莫克是用凿子把图案刻在皮肤上的。它是一种神圣的传统,代表着一个人和其家族和文化身份认同的联系。
面部刺青——莫克纹面(moko kauae)——是尤其重要的东西。男性脸上的莫克纹面通常都会覆盖整张脸,而女性则是覆盖下巴。
“毛利人认为脸或者头特别神圣,”阿湾纽阿联及毛利大学(Te Share Wānanga o Awanuiārangi)的副教授梅拉·李-佩内希拉(Mera Lee-Penehira)表示。
“于是,在脸或者头上刻画的刺青也会特别神圣。”
争议何在?
安德森女士做的是人生导师的生意。几年前她找一名毛利人艺术家为她做了莫克纹面。
有媒体曾引述她说,这个纹面代表她在人生中所走过的路,包括在年轻时遭受过的群体性侵。
她个人网站上的一份声明说,这个简单的设计“代表着萨莉从事的改变人生的工作”。
该名刺青艺术家因尼亚·泰勒(Inia Taylor)曾表示,要接这个工作时,他曾经“很有保留”,“但多次电话讨论之后,我发现拒绝她的唯一理由就是种族”。
不过他最近向安德森女士抱怨说,她似乎是在用莫克纹脸来宣传她的业务。作为回应,安德森女士将网站上提及刺青的部分删除,而保留图片。
毛利人为什么不高兴?
李-佩内希拉自己的下巴上也有刺青。而对于安德森的做法,她表示:“这是不能接受的。有毛利人族系身份才能有这个。”
“它代表我们是谁,也代表你的家庭,所属的部落和分部落。”
怀卡托大学(University of Waikato)副教授泰卡霍图·麦克斯威尔(Te Kahautu Maxwell)也有莫克纹面。他表示,莫克刺青已经成为了后殖民时代的重要象征。
“由于殖民时代和传教士的工作,它是一种几乎要过时的传统,”他向BBC表示。
直到20世纪末开始,男性和女性的莫克刺青才有了大规模的复兴。
“是毛利人决定重新找回他们的传承和身份认同,”麦克斯威尔说。
“我们必须守住最后的阵地,保留我们作为毛利人与别人不同的东西。”
艺术家恩加辛娜·霍海亚(Ngahina Hohaia)在一条言辞激烈的脸书(Facebook)帖文中表示,因尼亚·泰勒不仅有权利基于种族理由向安德森说不,而且是应该的。
她写道,莫克纹面“代表着我们存活的一个阵地,文化挪用已经掠走了几乎其他所有对我们的人民有神圣意义的财富。这是底线了。”
但是,其中一个毛利部落领袖,恩加普希(David Rankin of the Ngāpuhi) 在AM节目中表示他并不介意。
“她付了钱。这是她的下巴,而如果她想要在脸上画上东西到处走,那完全由她自己决定。”
毛利人自己接受莫克纹面吗?
麦克斯威尔说,那些想要复兴莫克纹面文化的人,也面临挑战。
“我自己有这种刺青,哪怕我是一名大学副教授,也会被瞧不起,”他说。
“比如说,不是毛利族的人在超级市场里面看到我,就会笑我,他们的小孩会说‘妈咪妈咪,那个人好奇怪’。作为毛利人,想要让莫克刺青重新受到认可,我就要承受这些。”
李-佩内希拉的莫克刺青大概是在12年前做的,她当时说,女人这样做仍然不寻常。
“不过,我现在可以非常高兴地说,这已经不再那么罕见了,它在女人中间已经越来越常见。”
她强调,她对安德森女士个人并不作任何评判。“但最终的底线是,莫克刺青是仅属于毛利人的权利:我们捍卫它。”
萨莉·安德森怎么说?
安德森女士目前尚未对有关的争议发表评论。
她丈夫罗杰·泰塔伊(Roger Te Tai)是毛利人,并且整张脸都纹上了莫克刺青。他在接受媒体访问时表示,他花了一段时间才接受安德森做这个刺青的愿望,但同时又说,他的妻子“比你们都更像毛利人”。
“因为她的心是纯净的,一直都是。她的灵魂是纯洁的灵魂。”
“当你没见过一个人,又去评判一个人的时候,这说明你是什么人?”
(BBC)