桃源诗社的钟添明（Kiwisword)擅长从日常生活所见所闻中发现诗意！这首诗歌中描述的位于南岛的“好牧人教堂”，是新西兰的地标景观之一。
by 钟添明
你就坐落在
风景如画的中央
周围是湖光山色
鲁冰花一年一度开放
一块又一块
坚硬的石头
砌成骨骼奇特的教堂
安静的意象
是因为
这里紧紧地挨着天堂
一晚又一晚的星河
在天空里流淌
一拨又一拨的游客
迎来送往
是什么魅力
吸引人们崇拜的眼光？
是风景？
还是教堂？
总而言之
你就那样冷傲如霜
屹立在特卡波湖的岸上
年年岁岁
守候着造物之神的荣光
别了，我的小石屋
今晚，就让我记住你的名字
特卡波教堂
你这座要命的小屋
你勾去人们的魂魄
无论相隔多么遥远
我的魂都将在你左右游荡
（2016年11月25日）
桃源诗社的朱颜提议用“忆少年” 写词，她先写了一首，何方紧紧跟上，“南来的风”也交了自己的作业。未冬和大卫王也欣然相和。
by 朱颜
无忧贫难，
无伤离恨，
无劳案牍。
年华遇此际，
恰流云飞瀑。
剑胆琴心赢万瞩，
正犹如、
谢庭兰木。
初心伴终始，
任乾坤转覆。
2016.11.25
忆少年
by 何方
一汀芳草，
一江锦绣，
一滩鸥鹭。
青山尚妩媚，
远天含烟树。
历历晴川云写意，
且凭栏，
咏秋无际。
骊歌渐离筑，
曲及天涯路。
by 南来的风
（在陶朗嘎观芒嘎奴伊海滩冲浪）
惊风舒霭，
惊涛裂空，
惊沙漫岸。
陶朗嘎冲海，
尽戏姿千万。
兀岭汪洋围一片，
独登高，
逸胸长卷。
风流欲欢浪，
笑嗟斜阳晚。
注：陶朗嘎-芒嘎奴伊海湾位于新西兰东海岸，常年波涛汹涌，长风卷云，俊男俏女遏浪其间，乃享人生搏击之乐趣也。
【沁心词草】忆少年·汉密尔顿访少飞兄，偶会诸友，欢谈。一路长驱，一路长思，感念山河，此生何憾！以记之，兼和朱颜。
by未冬
层云弄舞，
层林染画，
层峰簇带。
斜阳醉芳草，
恁一川飘霭。
别久重游偏感慨。
梦几回，
月迷星彩。
花深路漫漫，
问初心何在。
奥克兰·沁心斋
2016.11.26
未冬君出词迅捷，余助兴以原韵和之。
by 大卫王
云开日朗，
云叠白絮，
云舒卷带。
徐风拂轻柳，
晚晴积霞霭。
羁旅人生慷且慨，
不回眸，
几无丰采。
福缘且来去，
慰心方自在。
这名男子是星期三在约翰内斯堡奥利弗坦博国际机场遭到拘捕的，警方事先得到匿名举报。
南非警方星期四（11月24日）发表声明说，“这名28岁的男子由纳米比亚途径南非，准备搭乘南非航空航班前往香港，遭到逮捕。”
他所携带的犀牛角总重量43公斤，大约价值46.7万美元。
这名男子将于星期五出庭受审。
南部非洲国家目前面临着日益严重的偷猎活动，主要来自亚洲国家的犯罪团伙助长了有关的非法生意。
南非是世界上野生犀牛最多的国家，受到偷猎的打击也最大，仅去年就损失了1200头犀牛，其中大部分是在克留格尔国家公园遭到杀戮的。
犀牛角在越南和中国深受欢迎，巨大市场需求推动了非法贸易。
犀牛角在这些国家被认为是能治百病的珍贵药材，其功能包括醒酒直到治疗癌症。
但是，科学研究并不能证明这些功效。
此外，犀牛角还可以用来制作工艺品。
今年8月，曾有过一名准备飞往香港的中国男子在约翰内斯堡奥利弗坦博国际机场遭到拘捕，他当时携带了10个犀牛角和雕刻好的工艺品。
(源自BBC)
作者：（奥克兰） 任之
每次新西兰发生地震，新西兰的华人朋友就能接到中国的家人、朋友们的电话、短信、
新西兰位于环太平洋地震带上，和日本一样，
新西兰虽然地震频繁，但绝大多数地震都是小地震，
由于地震频发，新西兰的所有的建筑都有抗震设计，
新西兰的民宅传统上只有一层
在建材方面，
新西兰的民宅基本都是木制结构。
据统计，过去170多年，新西兰一共发生了21次强烈地震。
479个死难者中，
新西兰的大城市只有以下4个：的奥克兰（人口150万）、基督城（
据不完全统计，新西兰170年来有大约479人死于地震，
慕容楚客是新近加入桃源诗社的来自广州的年轻诗人。这首描写社会底层打工仔生活的诗歌令人动容。
by 慕容楚客（广州）
这里，是你最后的乐土
你肆无忌惮，大笑或者吆喝
吃肉、喝酒，寂寞
总在夜深时煮开，沸腾着你
卑微的落寞 ，你故作大方
点几瓶廉价的白酒、一碟米粉
或者半斤肥肠，火烈的液体
装进你空虚的胃，便反刍成
许多壮语豪言
你说人生苦短
没有家人的陪伴，也很快活
你说人间温暖，老板总是对你大方
整整三年，从未拖欠一分工钱
你说工头待你不薄，好活总会让你先做
你还说工地的环境很好，没有风吹雨淋
更没有毒辣辣的太阳
我抢过酒壶，仰头干尽
你借刺鼻的油烟，狠狠地
抹了一把鼻子
你说兄弟，莫要笑我
请容许我在酒里
幸福一回
作者：穆迅
文革期间，我所就读的中央戏剧学院师生一锅端，全都发配到部队农场劳动改造。劳改之余顽皮的学生经常缠着教授们“挤牙膏”。这个典故就是“反动学术权威”周贻白老先生无奈之下随口“密授”的。为了身临其境，我特意做了改编。 – 穆 迅
奥克兰西区跑马场人头攒动，车水马龙。不过请别误会，这不是赛马比赛，而是每周日的小商品集市。卖些瓜果蔬菜、新旧日用小百货等。
人们攒了一个礼拜的工钱，想省着点花，这是个好去处。吝生也不例外，他起个大早十里迢迢赶过来就想捡个便宜，可他东看西问却仍嫌价码太贵，转了一大圈两手空空，一无所获。看看太阳已晒头顶，索性背着手闲逛起来。
一转头，在看台下面的角落里，孤零零有一摊位，摊前可谓“门前冷落鞍马稀”。摊里只设一张桌，上置中华文房四宝。一戴啤酒瓶底眼镜书生坐于桌后，蜡黄脸，倒挂眉，鼠须胡，尖嘴猴腮。身后竖面幡旗上书“医诗”两个中文大字。吝生好生奇怪：奥克兰英文天下竟有如此反叛者敢在此地设擂台秀中文？
吝生迈着四方步，度到摊前，抬手捧拳，问道：“敢问先生可是华人？”
书生推了一下啤酒瓶底眼镜，凑前回答：“在下正是。”
“哦！”吝生点头，指着那幡旗问：“这是什么生意？”
“噢～众人称我文医大仙。”书生又仰身靠在椅背上,摇头晃脑得意道。
“文—医—大—仙？”
“然也，因本仙既不治人，也不诊畜，只医诗耳。”
“诗也有病？”吝生不解。
“万物皆有病，诗何异乎？”书生辩答。
“既然如此，医诗也要下药了？”吝生嘲弄道。
“当然。”书生倒不在意：“大体药方有两种，一曰泻药，一曰补药。”
“哦！病诗还真有药吃？”见书生认真样子，吝生也不敢轻浮了：“若不嫌弃，敢请大仙示例一二，以袪小人愚钝。”
书生沉吟一会，啤酒瓶底对着吝生说：“也罢，反正眼下无事，教教你倒也无妨。话说天下诗词千千万，哪有首首都是金诗玉词？即便是诗圣词仙也未必句句都是绝响。有毛病的还是多数。比如有这么几句诗：‘久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。’此诗经本仙号脉，断定其病症不轻实乃气血阴阳不足，肝脾虚弱，少津缺力，须大补。”
“呵！此诗有这等痼疾？当怎个补法？”吝生好奇问道。
“莫急，待我细细分解。第一句，‘久旱逢甘雨’。何谓久旱？一个月？两个月？三个月？半年？这样的大旱在全国几乎年年有，稀松平常事，写它毫无意义。要让它奇峰突起，须在“旱”字上做文章。我的处方虽简单，却有奇效，乃祖传秘方。只需加两个字：十年。‘十年久旱逢甘雨’。旱了十年的土地天降大雨，焉非甘否？这才值得大书特书也。”
那吝生听了，立时拍手叫好：“端的不枉为诗医，有理有理！”
书生捻了捻鼠须，继续讲：“第二句，‘他乡遇故知’他乡定义谓何？出了本地即是他乡。你住在奥克兰，汉弥尔顿就是他乡。你在汉弥尔顿看见奥克兰人有何感受？可是如果你在青海或新疆看见奥克兰人那又有何感觉？只要不是白痴，谁人都能体验到这两种感觉的巨大差别。仅他乡两字是分不出它们的异同来。所以此句的病根即在这里，血虚啊！用补药不可避免。”
“也用祖传秘方？”吝生不禁插一句。
“对！还是两字。”书生说：“千里，‘千里他乡遇故知’，只需这两字，就能引出多少人的眼泪呀！”
“绝对正确！”吝生点头称赞道：“那第三句呢？”
“第三句病源为俗套。阴虚。‘洞房花烛夜’谁家娶媳妇不是洞房花烛夜？写人人都晓得的事，只能评一句‘俗不可耐’！”
“那要不俗呢？”吝生问道。
“补呀！再加两字‘和尚’，‘和尚洞房花烛夜’，你见过吗？这才稀奇哩！”
吝生听了，“噗”的一声，满口吐沫星子喷在书生脸上，笑得差点喘不过气来：“好好好，补得好！算你神医！”
“还有最后一句。”书生正在兴头上，也不理会吝生，继续说：“同样毛病，阳虚。‘金榜题名’代代有，用得着你多啰嗦？换个新鲜的事，眼球才会往你这儿扎堆。还是加两个字，两个你想不到的字：书童！对，书童。举人上金榜不是新闻，他带的跟包书童考上金榜才是新闻！所以这句话就成了‘书童金榜题名时’。怎样？跌破眼镜吧！”
吝生把这四句联起来，默背一遍：“十年久旱逢甘雨，千里他乡遇故知，和尚洞房花烛夜，书童金榜题名时。”
“哎，是不一样。”他点点头，暗自琢磨着：“这诗一进补立马不同凡响，不愧为一代医诗大仙，有功力！”
“你这处方尽是补药。”吝生对书生说：“不是还有泻药吗？怎么没见你用呢？”
“有补就有泻，天地常规，哪有不用之理！我再给你示范一例，专下泻药的。”书生摊开纸张，随手写下一首诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
吝生肚里虽无墨水，此诗倒也认得，不由惊呼：“嗟夫！此诗你也敢下泻药！”
“怎的！”书生的啤酒瓶底后面透出犀利电光，猴脸涨红：“本仙只看病，不问贫贱富贵。就是诗皇帝做的，有病，文理不通，我照样开方下药，泻它个手不软！”
“吔嗬！”吝生心里一愣：“瞧他长得贼眉鼠眼，料不到还是个正派顽生，属海瑞的。”想到此不禁然生敬意。急忙整衣正冠，做个长揖：“陋生眼拙，不识金镶玉，还请大仙指教。”
书生微微一笑，面色有所缓和：“不敢不敢，只是断疾开药而已。好坏依君判度。”话毕，手指“清明时节雨纷纷”开始对这首名诗祛病下药。
“这句诗病在前四字，清明与时节。不论何时何处，只要一提清明两字，无人不知此乃天象节气也。再用时节续清明之后，实属画蛇添足。下泻药势在必行。舍去时节改成‘清明雨纷纷’，意境依然如故，谁人敢说我不对！”书生气势如虹，双指直戳“时节”二字。
吝生被这举动吓了一哆嗦，连忙赔笑道：“大仙高见！大仙高见！”
书生不理他，继续批评：“路上行人欲断魂。废话！行人不在路上，难道他偏走溪流荆棘不成？吃饱了撑的，不泻它泻谁？‘行人欲断魂’岂能不是佳句？！”
书生越评越激动：“借问酒家何处有？分明是句问话，你还硬加借问两字，不嫌烦？想多赚稿费怎的？脱裤子放屁，多此一举！‘酒家何处有’足矣！”
此时的书生，猴头高抬，颊泛红光，两眼下视，犹如严父斥顽子，不管不顾，把一串儿的连珠炮话语连带着口臭一股脑投向吝生。
吝生上身后倾，头微偏，视线躲开书生。看看两旁无人，只好戳在那里，代人受罪。
亢奋了一会儿，大概书生觉出不妥，话语渐渐平和下来：“其实行人魂断归途，心如灰灭，只不过想找个酒吧，借酒浇愁而已。至于谁人指引，并不重要，见着樵夫、村民他照样也要打问。何必单挑牧童不可？此句做成‘遥指杏花村’未尝不妥。”
说毕，书生用毛笔蘸上浓墨，在‘时节’、‘路上’、‘借问’、‘牧童’四词打上黑叉，得意吟道：“清明雨纷纷，行人欲断魂，酒家何处有？遥指杏花村。怎样？经本仙一泻，甚比原诗函美。更具中国特色的普世美学！”
吝生听了半响没出声，心想：“奥克兰乃板着手指能数清人头的城市。没曾想还藏着这麽个稀罕龙。”随即长叹一声：“大仙如天宫下凡，有妙手回春之技，驱魔祛病无往不胜。不枉文医大仙誉称。怎就没福气早见着您呢？实在相见恨晚。不才虽为村野之夫，却也喜爱文艺。早年立志勇闯文坛，曾写诗明志。拙作虽未公开发表，但在坊间曾广为流传。今巧遇大仙，愿献上请指教。”
“哦！”书生闻听，喜形于色，连忙递上毛笔，撺掇道：“愿与君共赏。”
吝生摆摆手，从口袋里掏出一支圆珠笔，就着“清明时节”这首诗旁，歪歪扭扭写了四句：“亭顶挂景春，圆竹笛我心，况妻指玛假，肉耳垂真金。”
书生脱下眼镜，拿起纸来，鼻尖几乎触到纸面，端详了许久。柔柔眼，再看。足足有两分钟。最后终于放下纸张，吐了口气，摇摇头：“本仙寡闻，从未见此种诗，不懂！倒是要请君指教了。”
吝生奇怪了：“拙作通俗易懂，言简意赅，怎能不识？”
书生道：“不识。”
“好好。”吝生又摆摆手：“我来解释。‘亭顶挂景春’就是亭子的顶上挂了一张春天的风景画。‘圆竹笛我心’，圆形竹子做的笛子吹出的曲子打动了我的心。‘况妻指玛假’，况，拆字为二兄，这就容易懂了吧？二兄妻子手指上的玛瑙是假的。‘肉耳垂真金’，同样，肉拆字为内人，就是内人的耳上垂的耳坠才是真金。这样一解释，并不深奥吧。您是大仙，给我看看，我这诗有病吗？是要补呢，还是要泻？”
书生那边，早已木鸡呆半响。听他要诊诗，才拍拍脑子，醒过来，然后盯着吝生说：“你这诗有病，还是绝症。既不能补，也不能泻。我家还有一祖传秘方，按祖训不许轻易示人。看来今天用得上了。”说罢，拿起毛笔在吝生的诗上画了一个大叉，眉批写上“狗屁不通！”
2011/2/4 于奥克兰
作者： 穆 迅
说实话由于市场经济的制约，“观念艺术”在艺术界并不是很吃香，搞得轰轰烈烈的也只有美术界。剩下的恐怕在诗歌界、音乐界、小说界还能翻转几波涟漪，其余的就是属于“偶尔”了。毕竟这是吃饭的家伙，开不得半点玩笑。而美术界制作成本低，又是个体户，本来入这个行你就得立下准备吃一辈子泡面的梵高壮志，还不如索性甩开膀子想干啥就干啥呗！于是美术界成了观念艺术的大本营，造反艺术家的“梁山泊”。以下本文所阐述的观点均以美术界为例。
言归正传，
什么是“观念艺术”？
写到这里，我停笔了很久，绞尽脑汁我才发现很难用一两句话给“观念艺术”下定义。原来沿着“古典艺术”的思路去解释“观念艺术”显然是走错了路。碎片化的“观念艺术”你是无法盖棺定论的。
索性就此撂笔，想要了解本人对“观念艺术”诠释请看我写的有关“观念艺术”的文章。
不过，我还是想说几句。
“观念艺术”发展至今，应该说已经羽毛丰满了。想“掐”死它为时已晚，那是要遭天谴的。想当初它也是从“古典艺术”脱胎而来，长得也挺像样。可不知怎的，怕是吃了别人的奶，越长越离谱，简直不是一家人。也好，索性就分家：你别站我的窝，我也不抢你的巢，各走各的桥。其实这样很好，“古典艺术”和“观念艺术”是两个艺术概念。不必将它们混淆或相互替代。
也就是说“观念艺术”是“观念艺术”，“古典艺术”是“古典艺术”。两者是截然不同的艺术领地。就像一个母亲生的两兄弟，长得有点儿像，但完全是两个人。有些人觉得“观念艺术”代表着美术领域的发展方向，它挣开了传统美术的枷锁，画布画笔都扔到垃圾桶里去了，绘画技法、绘画种类、绘画派别还会存在吗？世界上所有看得见的东西都可以成为你创作的工具，只要你有Idea什么都能做成艺术品。这还有什么可说的呢？ “观念艺术”解放了美术，也解放了美术的粉丝们，他们完全可以从偶像的崇拜转化为偶像的自己。全民从艺，人人是艺术家的伟大时代即将到来。到那时“古典艺术”在哪儿？只有到博物馆里去找了。它真的成了古典了。
果然是这样吗？
“古典艺术”派大可不必担心。我们的时代是多元化艺术的时代，“观念艺术”也奉行多元化艺术，这是它们赖以生存的法理依据，“古典艺术”也是多元中的一类，为什么就不能在艺术殿堂内占有一席之地呢？流行音乐大行其道，而古典音乐也并非遁迹销声，仍然有众多痴迷者乐此不疲。“古典艺术”虽然今不如昔，但依然具有强大的生命力，在某些地域还是绘画艺术的主流。涂抹是人类感情发泄的本能，这是生来具备的，幼儿在不会说话的时候就懂得涂抹，再大一点就敢于用笨拙的图画表达他们的心理活动。可以说绘画是人类的另一种语言。这是“观念艺术”所不能替代的。“古典艺术”可以式微，但不会消亡。也许人类在返老还童的时候会重新拿起画笔向“古典艺术”致敬。
现代人对“古典艺术”采取敬而远之的态度，其中畏惧它绘画技术的难度是原因之一。总以为“古典艺术”太辛苦，十年磨一剑，在瞬息万变的现时代有点儿划不来。还是“观念艺术”省事，身不动，膀不摇，灵机一动，再忽悠两下，事儿就成了，可谓轻松办大事。你看，杜尚在美术馆摆上一座现成的小便池，瞬间就被誉为现代艺术的里程碑。还有比这事儿更吸引人的吗？此例一开，梦想一夜成名的鸿鹄之志者争相效仿，什么稀奇古怪的玩意儿都能想得出，做得到。可惜人们只记住了杜尚的小便池，其他的几乎都“忘”了。
为什么？
原因就在于，他们只看到了小便池，没有看到小便池的后面有杜尚的思想与勇气。万事开头难，传统绘画形式与内容历经千年植入人们脑子里已根深蒂固，在那个时代百分之九十九的人想不到也不敢想小便池能成为艺术品。但杜尚想到了也敢于拿出来了，这需要多大的勇气与胆魄？这对于已习惯于“观念艺术”流行的现代人是无法体验到的。
“观念艺术”并非便宜货、仿制品。它也需要人们付出艰辛的思考与劳作。
我有一位朋友，他的“古典艺术”绘画水平很有造诣。不料想在文革后期却迷上了“观念艺术”。偷偷阅读了大量有关“观念艺术”的书籍。文革结束后，艺术界迎来了春天。他毅然舍弃“古典艺术”，在“观念艺术”的跑道上奔跑起来，这一跑就跑了几十年。最近他不满足以往的成绩，居然花了三年的时间苦攻基因改造科学。一个艺术家、门外汉投入宝贵的时间成本去熟悉一门毫不相干的科学不是为了别的，就是意图将基因改造科学与艺术结合起来，用奇奇怪怪的基因变种转化为艺术品来表达他对世界的看法。也许人们对于“怪异”的表达方式无法接受和不可理喻。但在他的认知里这是一个极为严肃认真的艺术创作。这样的艺术家才是真正的“观念艺术”家。
“观念艺术”人人都可以做，但做得好的凤毛麟角。“观念艺术”看似简单，但把它当作事业就没那么容易。“观念艺术”虽然与“古典艺术”不相同。但有一点是相同的：他们都是艺术，都要经得起寂寞与孤独。就像前面所说的，没有点儿梵高的壮志，还是别干。
省点儿心，该干啥还是干啥吧。
2016/10/24 于奥克兰
参考文章（请在网上搜索：穆迅+文章题目）
1 我是当代艺术吗？
2 现代艺术的困惑（二）
3 现代艺术的困惑（三）
4 多元化的艺术世界（一）
5 光影里的梦幻
6 我没醉，艺术醉了
