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作者：（新西兰）Chris Cheng

我小的時候，父親在廣州郊區的農場工作，放假的時候，我就會到他那里去玩。

農場不大，就疏疏落落幾間房子。場部邊上有一間供銷社，就是現在説的小賣部，雜貨店之類的地方。
我沒事就會走去轉一轉。

一進門，撲面而來的就是一股很特別的味道，酸、潮、甜、辣，還有一股農葯的刺激味。

那个年代進不同的店氣味會不一樣，葯房就一股中藥材味，五金店一股是机油味。

場部的這家供銷社不大，門口左側是一个玻璃櫃檯。里面有一兩個玻璃罐，放著幾塊方的圓的餅乾。喫起來有點甜，也有點發潮發霉的味道。但關鍵是真能頂肚子。

旁邊也會有一兩个小罐子。里面的放著幾顆糖果，應該是水果糖之類的。然後就是一些毛巾，牙刷牙膏，雪花膏一類的家常用品。

柜臺邊上還有一个小罐子，裏面裝的是自制的米酒。好象也有賣醬油的。當然也有賣烟的，丰收，百雀之類的便宜香烟，还都是散賣的，這也就是為什麼各种氣味飄滿了整个房間。

櫃臺的對面是一塊空地，上面放了一堆的鋤頭，扁擔，竹子之類的農具。

供销社還有兩三包的農葯，老鼠葯等等。

這就是我所知道的供銷社，統購統銷，成了我的童年回憶的一部分。

作者：（奥克兰）刘炼

几个月前，受当时魔都状况和一位同学对于体制讲解的启发，写过一篇小文：留恋说丨宋江哥哥为啥爱折腾。

我在文中的观点是：宋江哥哥之所以在上山之后不停的折腾，是为了名正言顺的登上头把交椅；等山寨的座次排定了，也就该消停了。

当时有个发小留言：（你）幼稚了。他不光要权力，他是真想干事业。

发小说的对。准确的说，座次排定之后宋哥哥不是不折腾了，而是折腾的方向和方式不一样了。

原著第七十一回上说，当石碣上的天书被一位何道士翻译完毕之后，宋哥哥首先发表了一番演讲：

“鄙猥小吏，原来上应星魁。众多弟兄，也原来都是一会之人。今者上天显应，合当聚义。今已数足，上苍分定位数，为大小二等。天罡、地煞星辰，都已分定次序。众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”

翻译过来就是：虽然我“学历”不高，但是天赋神权来做山大王，大家别不服气。

想想老天爷也是挺不靠谱的，全世界70亿人才共享12个星座，这108人每人一个个性化星座，不公平！

紧接着，宋哥哥提出了山寨的新愿景：替天行道。

这四个字微言大义，通俗说就是“我代表老天干好事儿”。“天”是谁？不知道，总之很大，说明了身份合法性。“道”是啥？不清楚，总之很好，占据了道德制高点。

问题是，土匪干的能是好事儿么？屁股决定脑袋，脑袋决定了行为。几个字就把自己洗白白了，杀人放火的事情都变成了为人民服务，高明！

接下来，宋哥哥给自己换了新的绰号。

古龙说：一个人的名字也许会起错，但是外号绝不会错。这句话得有个前提，那就是这个外号是外人给起的，因为古人云：人民的眼睛是雪亮的。如果这个外号是自己起的，那就不一定了。

宋哥哥以前外号叫“黑宋江”，一看就是邻里街坊给起的，很直给，但是不上档次。“及时雨”是江湖声誉，说他“时常散施棺材药饵，济人贫困，赒人之急，扶人之困”。这外号本来是极好的，当初李铁牛就是心心念念这“及时雨”的名号而对宋哥哥一往情深的。但是宋哥哥却一当上头牌，却立刻就把原来的金字招牌换掉了，变成了“呼保义”。

“保义郎“是一个宋代的空头官衔，据说在宋朝叫别人保义郎，类似如今称生意人为老总，称前辈为老师；这个称呼显然要官方了很多。

那为啥要改外号呢？因为奋斗的目标变了，目标客户变了，品牌形象和内涵当然也要随之而变啊！

“及时雨”是用来笼络江湖的，交椅坐稳了，江湖的招牌就可以收起来了；“呼保义”是用来给朝廷和百姓看的，要对外表达的是：我乃是带领社区居民为全人类打造幸福样板间的好领导，如果有人质疑我，那他要么是误解我要么就是别有用心。我们走的是一条具有梁山泊特色的保境安民道路：是的，我抢劫，但是抢的都是为富不仁；我杀人，杀的都是害民大户。你问我“不仁”、“害民”的评判标准是什么？哥哥俺的好恶就是标准，铁牛的板斧就是标准呀。

此外，宋哥哥还提出了山寨的核心价值观：（忠义）堂前柱上，立朱红牌二面，各有金书七个字，道是：“常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民”。

回望《水浒》前七十回，这十四个字真真是绝妙的总结，像极了用五行理论来起名字的套路：缺什么就补什么。不知道如果真有山寨中人身体力行这十四个字，会不会被铁面孔目裴宣请去喝茶？因为，有些东西是只能挂在墙上的。

那么宋哥哥的奋斗目标到底是什么呢？招安？那只是完成目标的方法。

宋哥哥在自己的成名作中曾写道：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

要说忠君爱国，不拿卫青、岳飞做比；要说壮志难酬，不拿屈原、冯唐做比；偏偏选了个黄巢。黄巢是谁？一个造反的秀才、一个凶悍的盐枭、一个短命的皇帝。所以再怎么说招安，我始终觉在宋哥哥心里，当皇帝、当长久的皇帝才是其终极目标。“为人民服务”哪儿有人民为我服务来得爽呀？

只是理想和现实之间，终究是有道鸿沟的，所以宋哥哥没能登上金銮殿而是饮了鸩毒酒。

这道鸿沟从某个角度看起来是种遗憾，而从另外的角度看其实也是一种幸运。

想想看，如果一个志大才疏的家伙，偏偏权力无限，想干啥都能实现，那是多么可怕的一件事情啊！

作者： （新西兰）远航人

所谓高档炉就是高价炉，是火葬场创收捞钱的立的名目， 炉室做得干净庄重一些，增加一些可有可无的服务等，但收费价格贵很多，为的是抓住人们为老人最后一次尽孝讲面子的心理来捞钱而已。

这是几年前家母西飞时，她的一个学生的女儿 – 火葬场做会计- 私下对我家人说的。

虽然没有强卖强买，但强烈的诱导游说，就是抓住了家属在众人前抹不开面子不好拒绝高价炉的心理来推销。

在火葬场做会计的先母学生的女儿告诉我的家人说：“ 如不想用高价炉，工作人员向你推销时，你就咬定不理他就行。”

这位会计还说：“他们很会当众人的面诱导人去买，让你不好意思拒绝。推销一个用高价炉可得很多提成，推销者得大头，其余的给相关员工做奖金。”

北方的情况我不清楚，湖南和两广等多省市的火葬场的员工很多是长沙殡仪学校毕业的学生。一般城市家庭一个独生子，怎么会去考殡仪学校？所以学校大多是农村穷困家庭的读书成绩不好的孩子去考读，城市里孩子没几个人愿去火葬场工作的。

这样的学校在全国也不多，所以学生毕业很抢手，毕业出来的学生被各地民政局抢着要；湖广一带的火葬场从炉工、化装师 到殡仪乐队等等都被这所殡仪学校的毕业生垄断了。

这些学生进火葬场工作后，也知道这份工作没啥前途，甚至连娶媳妇嫁人都困难，所以很多都是员工内部婚嫁，双双在殡葬业工作，也没别的想法，就是一门心思想着法子捞死人钱。

因此，现在从事殡葬业的员工收入非常高，福利也很好，比普通公务员、公司白领收入高很多。

作者： （澳大利亚）郭生强博士

诗经《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”战国·楚宋玉《神女赋》中：“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”这里温润如玉指的是容颜，但作为成语主要还是用来形容人的品性。

据考证，在被确认为夏代中晚期都城遗址的洛阳二里头文化中，有“玉”字，与“王”字通用；到了战国时期，“玉”字去掉点，成为“王”字，也许是寓意帝王应有玉石般光洁无暇的人品。

说来也巧，英文“candidate ”(候选人) 这一词汇的头四个字母“cand”是拉丁词根，意思是发光，白亮的意思，di、ate是双重后缀，意思是“看起来像是……的”；在古罗马时代，候选人身穿白色服饰以象征自己品德清白无瑕。

古代中国有一种内圣外王的说法，内在追求一种高尚道德、外在追求一种美好气质，是一种德如行云流水、道光耀大地，而不是地痞流氓式的称王称霸；《周礼·大宗伯》有 “以玉作六器，以礼天地四方”的记载。

公元550年，北朝的东魏大将军高洋逼迫东魏孝静帝元善见退位，随后自己登基建立了北齐王朝。据唐朝李百药在《北齐书·元景安传》记载，高洋对前朝大臣十分残暴，于是部分皇亲国戚迫不得已，纷纷改姓，但是有一位元景皓先生不肯改姓，他说：“岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”第二天，元景安把堂弟的这番话告诉了高洋，高洋立即将元景皓斩首。高洋也于数月后病死。十八年后，北齐宣告灭亡。

中国古代仁人君子崇尚的是宁为玉碎、不为瓦全；现在实用主义者信奉的则是宁为瓦全、不为玉碎；反应在人的神态上是一种玉文化下的玉气质和一种非玉文化下的猥琐气质。

我曾经对比海外华人、港澳台华人与一些大陆中国人的面相，那些海外生活十几年之久的，大都神态清朗、眼神柔和一些。而后者，似乎挣扎在极端精神化或极端物化之间，也就是处在一个玉化、一个瓦化二选一之间，难以有内心的恬静与温婉如玉的神态。

不知道为什么改革开放近三四十年来，一些国人虽然红光满脸，营养过剩，但不是体态臃肿，就是神色猥琐或是张狂，看起来不像善茬。如果说相由心生，是不是这一代人所处的环境恶化、内心恶化使然？

当今社会蛮力不占优势，然而男子似乎比女人更加物化；温润如玉的谦谦君子实为罕见。

近百多年来，从晚清、民国到新中国前后两个近四十年，大清末期虽然一股贫穷愚昧扑面而来，但当时的一些读书人达官贵人还是有股气质的。民国时候的许多书生、学者、甚至官人、军人、商人，亦给人如浴春风之感。新中国前三十年很多群体照片，不少面部也是单纯柔和的，但之后的三四十年，似乎獐头鼠目的居多。

搞市场经济赚钱，也不至于要弄到灰头土脸吧？

腹有诗书气自华，多些温润如玉、多些谦卑、谦让、谦和，力求人与人、人与社会、人与自然的关系和谐；同时，又维护机会均等、诚信契约精神和法治规范，坚守诚信，宁为玉碎不为瓦全，二者结合起来，则可能商务机会多些、商务成本低些、信誉品牌也会更好些吧！当然，要做到这一切，离不开鼓励人向善的社会环境。

（2021年12月17日）

毛 芃

出国多年，每逢端午，吃粽子的习俗越来越淡了，但屈原总是要借机缅怀一下的，他的《离骚》、他那些传世金句也是要重温一下的。6月3日端午节，我在一个群里分享了屈原三句最常被人引用的话。

• 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
• 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
• 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

网友太阳林先生看后说：“ ‘众人皆醉我独醒’，屈原这段话还不够精彩，渔父的几段话意味深长，那才是中国文化的精髓… ”

渔父

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

网友惠风先生笑问：“这是不是最早的‘岁月静好’”？

太阳林先生回答道：“‘岁月静好’本来就是中华的圣人之道，贤人之术。”

 在我看来，汉民族历史人物中，屈原这样一根筋、坚守理念的人太少；想得开、懂得变通的渔父太多，……也许是没有宗教信仰的缘故吧，随波逐流、与世沉浮，识时务者为俊杰，很容易成为人们选择的处世哲学。

不过，屈原忧国忧民、舍生取义的高尚人格，还是影响了后世无数读书人，成就了汉民族文化DNA的闪光一面。

白话译文

屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：”您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说：”天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：”圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？”

屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”

渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。

作者： （奥克兰）任之

对于老鼠我一点都不陌生。小时候在农村生活，山清水秀的自然环境不仅适合人类居住，同样适合老鼠家族的繁衍生息。那时候很多家庭都会养一只猫，目的就是驱鼠。

后来从农村进入城市，到处是用钢筋水泥建造出来的生活环境，对善于钻孔打洞的老鼠来说非常不友好，自然很少见到老鼠的踪迹。

来到新西兰后发现，这里的生活环境里钢筋水泥很少，草地树林很多，几乎是我小时候生活过的中国农村的升级换代版本。这样的宜居环境，自然是老鼠的洞天福地，适合鼠辈自由自在地生活。

2016年，我家客厅和餐厅有老鼠活动的痕迹。那时商店里面还允许卖老鼠贴，我在两元店买了一张老鼠贴纸，晚上睡觉前放在餐厅的角落，早上起床后收起来。只放了两次，成功擒获一直小老鼠。家里应该只有这一只老鼠，被擒获后，自此清净，再也没有发现老鼠出没的痕迹。

2020年搬家，在新家生活几个月后，发现了老鼠在厨房活动的踪迹。这次我的斗鼠思路出现错误，不是想着怎么去抓住老鼠，而是想通过坚壁清野的方法，把老鼠饿的受不了，自动离开。我把厨房里面所有老鼠能吃的东西，比如米、面、粉等食材都存放在一个结实的塑料箱子里面，盖上盖子，杜绝老鼠偷吃。只有油盐酱醋等玻璃瓶摆放厨房台面上，欺负老鼠咬不动玻璃。

但这个坚壁清野饿死老鼠的斗鼠策略效果很差，很长一段时间，厨房里总能发现老鼠出没过的痕迹。

无奈之下，在坚持“坚壁清野饿死老鼠”的斗鼠策略的同时，又买了老鼠夹子、老鼠陷阱等三种不同结构的捕鼠工具，期待入侵之鼠消灭或擒获。但很久没有任何效果，三种工具一无所获。我估计这只老鼠可能是流动作案，在别处有固定窝点，吃饱喝足了到我家厨房溜达溜达，巡视一番后自行离去。

经过认真排查，我发现老鼠是顺着洗菜池下边的下水管道和橱柜之间的缝隙钻进了厨房。当初安装厨房下水管道时，水工师傅偷懒或者疏忽，没有封堵下水管道和橱柜之间的狭小缝隙，这个不起眼的小缝隙日后成为老鼠进出我家的捷径。

一旦发现了老鼠进出的通道，接下来的事情就很简单，第二天就把缝隙堵住，自此厨房里面再也没有发现老鼠活动的痕迹。

总结一下过去几年我的斗鼠策略：

上策是查漏补缺，严防死守，御鼠于室外，决不让老鼠进家门一步。

中策是投毒、设置捕鼠工具和陷进，擒获入侵之鼠。

下策是坚壁清野，同老鼠长期抗战，争取饿死老鼠。

养猫可以算配备进攻型装备的防御之策。

作者：（加拿大）半个鼠标

我们家刚搬到位于CDN区的这处公寓不久，就听说这里在闹鼠灾。很快我们就在厨房里发现了老鼠屎，然后偶尔在深夜也能发现老鼠敏捷的身影。当时我们不知道，这个码头是属于老鼠爸爸，老鼠哥哥和老鼠弟弟一家三口的。

老婆惊叫了几次之后，我们开始采取措施。堵洞和放粘板都没有用，一个多月前开始我们用上了老鼠夹子，并且按照使用说明放了花生酱当诱饵。老鼠爸爸见多识广，对于老鼠夹子很是嘲笑了一番，碰都不去碰里面的花生酱。不过它还是严厉警告了两只小老鼠，再不让它们自己出来觅食，所以我们每次只能看到一只大老鼠窜来窜去了。那时候我们还以为家里只剩下这一只老鼠。

上星期的一天，老婆正在边看电脑边吃核桃仁，突然老鼠爸爸就从她的脚背上跑了过去。照老婆的说法，要不是她大叫了一声，老鼠都要跳到桌子上来抢核桃吃了。我听了之后，灵机一动，掰了一小块核桃仁，压在老鼠夹子饵坑中的花生酱上面。这样，核桃仁的香气也许可以吸引老鼠来吃，而花生酱的黏性又使得老鼠不能一口叼走核桃仁，只能趴在那个危险的地方慢慢咬。

两天后的早上，我们发现了老鼠爸爸的尸体静静地挂在夹子上。看来对于老鼠来说，核桃仁的诱惑力果然大于夹子的威胁。

一天后，我们又听见厨房的角落里传来悉悉嗦嗦的声音。老鼠爸爸这次觅食却一去不回，老鼠哥哥和老鼠弟弟实在是太饿了，只好不顾爸爸的警告，壮起胆子摸到人住的地方来自己找吃的。

当天晚上，我们发现老鼠哥哥也刚刚中招了。夹子夹在它的后腰那儿，老鼠哥哥还在挥舞着爪子，小尖嘴一张一张地。老婆怕我被它咬了，说等它死透了再来处理。半个小时后，我看到小老鼠已经不动了，于是戴上手套来取，却发现在这段时间里，小老鼠居然把剩下的诱饵吃了个干干净净。我大声地把它讥笑了一顿，说这只老鼠真嘴馋，要死了还不忘吃东西。当时我并不清楚它的用意。

重新装上诱饵设好夹子，还不到一个小时，就听厨房里“啪”地一声。我大吃一惊，说怎么这么快啊。冲进去一看，一只更小点的老鼠被夹子几乎打成了两半。

我突然明白了老鼠哥哥为什么忍着临终剧痛也要把诱饵吃光。它知道它已难逃一死，以后孤苦伶仃的小弟弟只有靠自己找吃的了，如果遇到同样的诱饵，一定也会上当。老鼠哥哥以为它把诱饵吃光，弟弟就不会被诱被夹了。可是它不知道人会换新的饵，而它亲爱的弟弟一样不能抵挡核桃仁的致命诱惑，终于会落到和它一样的悲惨下场。

好吧，我承认我写下这个感人故事的目的，是想向大家推荐花生酱加核桃仁做老鼠夹子的诱饵，你们愿意而且需要的话不妨试试，看是否能更有效地消灭老鼠这种善良勇敢充满爱心传播病菌的小动物。

（后记）现在，我家新进了一台纯天然全自动智能捕鼠器。可惜家里没有老鼠可捕，她只能每天眼馋后院树枝上欢跑的松鼠。

作者：（奥克兰）任之~Ron

秋后算账，秋后问斩，中国历史上真有这个做法。

我们老家那里，在我记忆中，是有秋后算账这个习俗的。假如向邻居借了几升粮食，收秋后会算一下，一共欠多少，把欠别人家的粮食还了。

秋后问斩是明清时期的官府惯例，除非是罪大恶极需要斩立决的，一般死刑都是在每年秋天，由皇帝在死刑犯名单上亲笔打勾，被勾中的就要执行，没被勾上的可以多活一年，等待第二年秋后皇帝再次勾选死刑犯。

有钱人家会贿赂皇帝办公室里面的太监，把写有自己家人名字的那张名单放在备选名单的最下面。皇帝打勾时往往是随机勾选一些，并不是全部打勾。所以放在最下面，被打勾的机会就小很多，可以多活一年等到下一年再次打勾。

下一年继续这样操作，送钱，太监把名单放在最下面，再多活一年。

如果家里不差钱，运气好的话，可以一直这么搞下去，被判死刑却一直没有执行，一直处于等待皇帝批准执行的状态。多活了几十年，直到老死在监狱里面。

《明朝那些事儿》的书中，对此有精彩的讲述。

作者：（美国）鹦鹉先生

我曾经陪同一个美国家庭全程去中国收养一个女婴，也接触几家收养了中国女婴的美国家庭。那个经历，终生难忘。

我无法描述婴儿被交到美国父母手上时的那种感动，所有的父母都哭了；有个母亲一刻也不放下孩子，就这么一直抱着。

在中国一所孤儿院里等待被领养的儿童

我去参观了阳江市福利院，彻底心碎。那些孩子虽然有人照顾，但仅限于物质生活，没有爱。这样的孩子爬在婴儿床边，有节奏的前后晃动身子，因为无聊和没有被关注，他们的感情世界是空白的，他们渴望拥抱的眼神刺痛每一个走过的人。

还有一个8-9岁左右的女孩，长得挺好看，在孤儿院长大，每天除上学放学外，孤儿院就是她的家。因为年龄太大，没有人收养。多少年每次想起，都深深自责，我没有能为她们做什么。

如果有时间，去孤儿院给孩子们一个拥抱，她们太需要了。

（2021-7-28）

美国：天主教夫妇救助1400名中国孤儿