分类： 毛芃作品

中国自由派时政杂志《炎黄春秋》因不满上级主管改组编辑部宣布停刊，并称停刊是“宁为玉碎不为瓦全”的不得已之举。

《炎黄春秋》刊载了洪振快质疑中共历史上著名的“狼牙山五壮士”真实性的文章

该杂志的律师莫少平对境外媒体说，共产党已经觉得不能再忍受炎黄春秋杂志继续存在下去，“这是唯一一个讲真话的杂志，他们不想让它继续存在”。

境外媒体报道说，过去２５年间中共主管当局曾１９次试图关闭炎黄春秋杂志。

同自由派杂志《炎黄春秋》立场对立的《乌有之乡》早就在4年前大搞“唱红打黑”原重庆市委书记薄熙来被倒台后就被关闭。

《乌有之乡》网站被关闭后发表声明谴责“中国的红色重镇”重庆领导人受到政治迫害，并说乌有之乡永远支持“重庆道路”。

绕不开的争论

《炎黄春秋》原副社长吴思说他们的杂志代表了中共内部理性的改革力量，但是左派人士指《炎黄春秋》宣扬民主社会主义是新产生的资产阶级、官僚资产阶级和买办资产阶级的代言人。

《乌有之乡》自称代表中下层老百姓的利益，被反对者指为具有民族主义和毛派倾向的网站。

在当局言论管制下，中国著名的右翼和左翼网站都表现出不妥协的鉴定姿态。同时中共当局绕开甚至限制意识形态争论的态度也超出了左派杂志和右派杂志的容忍范围。

当局不争论的政策并没有缓和民间的左右争论，左派和右派的争论经常升级到肢体冲突，甚至对簿公堂。

曾经有微博名人和网络评论作者在网络笔战相持不下时约架要拳脚上见高低的事情。还有网络名人因为意见之争受到肢体攻击的事情。

从争论到诉讼

左派杂志《乌有之乡》早就在4年前大搞“唱红打黑”原重庆市委书记薄熙来被倒台后就被关闭。

《乌有之乡》的创始人之一韩德强肢体攻击了一位被他称为“汉奸”的老人。对此央视评论员白岩松在节目中评论说，乱给别人扣“汉奸”的帽子是一种语言上的暴力，韩德强的行为“是另一种汉奸”。

2013年《炎黄春秋》刊载了洪振快质疑中共历史上著名的“狼牙山五壮士”真实性的文章，质疑五壮士跳崖前后的一些细节，包括跳崖的地点、如何跳崖以及敌我伤亡人数等。

活跃在《乌有之乡》的左翼评论员郭松民和商务部研究员梅新育作网络谴责《炎黄春秋》犯了“历史虚无主义”错误，是“狗娘养的”。随后《炎黄春秋》文章作者和前编辑起诉郭、梅二人侵犯名誉。历时两年的诉讼和上诉以《炎黄春秋》作者败诉告终。

“狼牙山五壮士”争议引发诉讼的判决认为，“狼牙山五壮士”及其精神，已经获得全民族的广泛认同，是中华民族共同记忆的一部分……”

政治正确底线

在判决后郭松民说，判决是政治的胜利，击败了以《炎黄春秋》为代表的政治势力试图否定中共革命合法性来否定中国建立国家的合法性的企图。

有网络评论指出，在中共晋察冀根据地受到日军“扫荡”，中共军队在困难的情况下宣传“五壮士”的事迹旨在激励八路军乃至全国抗争的斗志，即使有不实之处，也要放在中国抵御外来侵略这个大的政治正确背景下看。

而《炎黄春秋》的质疑文章则突破了这个大的政治正确底线。国军抗战中也有“军统七姐妹”跳崖殉国的悲壮事迹，而且“军统七姐妹”并没有受到中共方面的质疑，也是要维护民族和国家的底线。

在当局看来，《乌有之乡》等红色网站支持所谓“重庆道路”，指中共当权派为“背叛人民”的卖国势力，也突破了维护国家和政权的政治底线。

有分析认为改开后的中共放弃了激进意识形态，已经成为政治稳定的最终保证者。因此当局可以容忍一定范围内各种自称代表改革利益的质疑或代表下层民众声音的争论，但容忍的底线是，所有争论都不能挑战政权的合法性和社会秩序的基础。

需求高涨、供货短缺，自然有利可图。果然，有人见钱眼开、铤而走险。深夜，毛贼开着皮卡潜入静悄悄、黑漆漆的果园……

牛油果被认为是超级食品，销量大增

星期天的早晨，我一般都会去惠灵顿热闹的海滨大道逛菜市。这已经成了我们家的传统。

来自下北岛各地的商贩会到这里，在国家博物馆旁的停车场摆起摊位。那个场面真是既赏心又悦目：惠灵顿著名的咖啡师调制的咖啡浓香四溢沁人心脾；乐队现场献艺助兴；餐车出售你能想象的出的各色美食；不过最棒的，要数那些堆满了新鲜水果和蔬菜的摊位。

抓人眼球的是颜色：红艳艳的西红柿；紫幽幽的茄子；碧绿的香菜；还有柠檬、青柠、南瓜、百香果、白菜、红菜头，几乎是想买什么都没问题。注意：只是几乎！过去几个星期，大多数摊位上都少了一个颜色，那就是新西兰牛油果（鳄梨）的暗绿色。

当然了，睁大眼睛四处仔细搜一搜，你也许还是能找到一些的。不过，就算找到了，也要好看看价格！

行家警告，偷走的牛油果很多还不熟，而且可能刚打过杀虫剂

通常，牛油果的售价是1.5新元，现在已经涨到6新元，大约相当于3英镑。不用经济学家解释也能想明白，牛油果紧俏。需求高涨、供货短缺时，总会有人铤而走险去赚钱。警察说，这就是新西兰出现牛油果窃贼的原因。去年牛油果年景不太好，这就意味着有利可图。

普遍认为，牛油果是超级食品，富含好脂肪和纤维，对牛油果的需求从来没有像现在这么高。去年，新西兰购买牛油果的家庭同比增加10万，行业市场规模达到4000万新元，约合2000万英镑。也许比不上蓬勃发展、相当于这个数字三倍的出口市场，但仍然很有诱惑力：抢劫果园、满足饥饿的黑市需求。

从新西兰首都搭乘飞机往北飞行一小时、或者驾车300来英里，就会抵达北岛北部的丰盛湾。这一地区是英国探险家库克船长（James Cook）命名的。1767年春，库克船长在这一带海岸航行，看到毛利人村庄食物富足，给他留下深刻印象。

这是一个非常富足的省份。土壤肥沃，夏季温暖、冬季温和，给农业创造繁荣发展的优厚条件。新西兰牛油果也正是大多出产于这一带，通常是家庭拥有的种植园。也正是在这一地区，牛油果盗贼出手最狠，过去几个星期，总共发生过高达40起失窃事件。

盗贼半夜出动，开着皮卡车，潜入黑漆漆的果园。警察相信，一些团伙中还包括妇女和儿童。他们在地上铺好毯子或者棉被，然后用耙子把牛油果从树上耧下来。把果子装好，驱车前往一两小时车程之外的奥克兰，牛油果在路边果蔬摊出售或者卖给寿司店。

其中一些案例当中，一个果园多达四分之一的牛油果失窃，果园主担心生计，开始反击。一个毕生种植牛油果、付出37年心血的园主在新西兰一家电台接受采访时说，他真希望能够拿起枪、捍卫自己的果实。

这样做，仍然在调查盗窃案的警察肯定不会同意。但是，新西兰牛油果协会总裁斯科拉（Jen Scholar）女士告诉我说，种植园主已经在相互交流经验，如何对付这些午夜盗贼。她说，园主已经在设置绊脚绳索、安装摄像头、报警装置。他们还增加了照明设备，在果园中搭建帐篷，甚至有人半夜会开着拖拉机出来巡逻。

此外，斯科拉还警告说，盗贼偷走的牛油果通常也不那么健康，因为很可能刚刚打过杀虫剂，很多也并不熟。

虽然警察在调查，虽然园主加强巡逻，但是，归根结底，最终的决定权仍然在大自然手中。

斯科拉预测，即将到来的牛油果采摘季节将会是一个大丰收。她确信，这一定会让价格下跌，消灭黑市继续存在的必要性。

幸运的话，我周日再去逛菜市场，也许就能看到牛油果了……

（源自BBC)

2016年7月9日，毛传媒桃源诗社的诗友们从奥克兰南下，齐聚美丽的康桥镇玫瑰园，在那里举行第三届桃源诗会。

诗会上，原广州暨南大学校园歌手Bernny Zeng 自弹自唱了他90年代中期创作的歌曲《面对》，受到了诗友们的热烈欢迎。

……

面对着过去

我知道有些事情不好再提起

面对着现在

有些话又不好说出去

面对着未来，总是拿不定主意

面对着目标

想抓住又想放弃

我已经很累很累

还要把一切面对

你已经很累很累

还要把一切面对

睡梦中，解放全人类

长期以来，国际社会总是把中国的民族主义和其外交政策联系起来，认为中国外交政策是受民族主义所驱动。这方面的文献也越来越多，给人的印象好像是中国人有多么排外、多么厌恶西方或者其他国家。在亚洲，日本更是把中日关系的恶化，归之于上世纪90年代中国政府所推行的爱国主义教育运动。

的确，受1989年天安门事件的影响，中国政府推行了持久的爱国主义教育运动，以确立年轻一代的国家认同。当时领导人的判断是，年轻人之所以推动和参与激进政治运动，是因为过分受西方思想的影响。在很大程度上，这一教育运动通过不同形式延伸至今。近年来，电视上尽是无穷的抗日战争的片子。

但很难说这种爱国主义教育运动是成功的。就拿中国对日本的认同来说，这些年来，中国人不远千里到日本购买马桶盖、电饭锅、感冒药、安全套等等日本商品，疯狂程度令各国惊讶。对欧美国家的商品也如此。这里并不是说买日本商品或者到日本购物，就等于不爱国了。现在的中国人有能力把对一个国家的政治认同，和对这个国家的产品认同分离开来。吃麦当劳和看好莱坞大片不见得是爱美国，穿戴欧洲名牌也不见得是爱欧洲。

实际上，如果爱国主义不能超越“不买日货、买国货”的初级阶段，就会是贫穷的爱国主义。不过，在东亚的环境里，人们的购物行为也确实能够反映出有关爱国主义的一些问题：在韩国很少看到日本车，人们都是以买国货为荣的。

如果物质商品还说得过去，代表文化认同的文化产品又如何呢？德国人在18世纪和19世纪构建德国民族主义时，是以民族文化为核心的。实际上，在所有国家，对自己国家的文化认同都是民族主义的重要组成部分。当代中国的“哈日”“哈韩”，已经发展到不可理喻的程度。没有人会否认一个国家文化开放的重要性，中国需要引入大量的国外优秀文化，现在这方面做得大大不够，文化市场仍然是很封闭的。

可惜的是，西方和日本的色情低俗文化在中国到处都是。一些人说，色情文化也可以理解，因为它满足了一部分中国人的需要。但主流文化和色情化不分，那又如何解释呢？日本的AV女优，即使在日本也大都流行于地方小报，但在中国很长一段时间，企业等机构纷纷邀请她们登台捧场，消息公然见于主流媒体。

从民族主义的角度看，爱国主义教育至少必须增加人民的民族性，而不是相反。为什么“反日”教育的结果促成了民众的“亲日”呢？“反美”教育导向了民众的“亲美”呢？这就需要反思那么多年的爱国主义教育运动到底出现了什么问题。政府部门一直在主导这场运动，是爱国主义的物质和思想的供应方。出现了问题，有关部门需要反思。稍作分析，不难发现爱国主义教育运动过程中的诸种不足和弊端。

党化的爱国教育

首先，爱国主义教育运动不仅主题不明确，而且泛政治化。在很大程度上，爱国教育运动演变成对执政党的意识形态的宣传。执政党的意识形态包括马克思主义等不是不可以宣传，因为在中国的环境中，它也是爱国主义的一部分。不过，党的意识形态并不是爱国主义的全部，并不能涵盖爱国主义的广泛内容。并且，党的意识形态是一种精英意识形态，很难为普通民众所理解和接受。

一旦爱国主义教育被党化，历史虚无主义就变得不可避免。这些年来，人们一直在批评历史虚无主义，但不同形式的历史虚伪主义还是层出不穷，甚至变得更严重，不同知识群体都从自己的价值观出发、以自己的方式搞历史虚无主义。道理很简单，一旦党化，很多事情就说不清楚了，例如国民党和共产党之间的关系问题。但如果超越党的意识形态，把国共两党的历史置于近代以来国家追求独立和建设的大背景下，就容易还原历史的真实。

同样的道理，过于强调党化，人们便要对各种事物进行“削足适履”式的处理来符合政治的需要。例如抗日战争片子，这些年已经制造出多少毫无思想性和严肃性，充满无聊的娱乐性甚至色情性的电视片？为什么中国人拍不出好莱坞式的融合思想性、严肃性和娱乐性的大片来？爱国主义永远是好莱坞大片的主题。为什么中国的片子往往给人们相反的教育？

很多爱国主义教育的读物，因为太注重要单方面灌输给老百姓，就演变达成泛泛而谈和廉价的道德教义，根本没有留给人任何思考的空间。没有对事物的理性思考，就不会对该事物产生长久的爱。国家事务亦然。

单向灌输式教育的另外一个结果，就是容不得不同意见，最后导致了该意见的退出，甚至走向反面。爱国主义尽管有人们本能的一面，但也是建立在理性思考之上。灌输式的教育只能接受，而不能反思，更不能拒接。以这种方式所接受的观念没有可以持续性，一旦外部条件发生变化，思想就会发生巨变，从爱国走向爱国的反面。

因此，对西方和日本非理性的批评，最后导致了人们盲目的“爱”西方和日本；同样，非理性的和盲目的爱国主义宣传，经常导致人们的反感。

就国家政策而言，爱国主义教育运动并没有和有效的社会政策结合起来，导致过于虚幻而不实。爱国主义教育尽是些大道理，和老百姓的生活毫无关系。看看其他国家，爱国主义教育或者国民教育，往往能够和国家的社会政策有效结合起来。

一个简单的问题就是，你凭什么叫人家爱国？新加坡的李光耀先生面对一个多种族的社会，其爱国主义教育非常有效。在李光耀先生看来，如果新加坡的每一个居民都成为了国家的利益相关者（stakeholder），所有新加坡人的爱国主义就有了物质基础。基于这个认识，新加坡政府实行“居者有其屋”的政策，把新加坡人和新加坡社会连接在一起。之后，新加坡的各种社会政策都能强化国人对国家的认同感。

在社会科学里面，有很多文献都论证了社会政策和爱国主义（或者民族主义）之间的关联。这在所有国家都是如此。道理不难明白。社会政策是近代以来实现公民权的最有效途径。一般而言，只有充分享受公民权的老百姓，才会具有近代意义上的爱国主义。

只有穷人爱国

更为重要的是，精英阶层的“不爱国主义”不仅消减了爱国主义教育运动的效果，更是为社会的不爱国主义提供了丰富的资源。无论在党内、在政府、在学校、在企业和各种社会组织，精英们说起爱国主义滔滔不绝、洋洋洒洒，但老百姓所看到的是他们都拼命地把自己的子女和财产放到国外。在很长时间里，中国上上下下都出“裸官”，为世界所少见。一些精英为了个人的哪怕是一点点私利，而公然出卖国家利益。“裸官”的现象直到近年才得到关注和纠正。

几乎在所有社会，中产阶级是爱国主义的主体和载体，中国则不然。人们说，中国只有穷人是爱国的。这话尽管有点夸张，但也反映了很多事实。原因在于，穷人走不掉，要一辈子生活在这个国家，而中产阶级则随时都可以离开这个国家。不过，这也是一件悲哀的事情。如果精英阶层不爱国，只有穷人爱国，这个国家永远不会成为一个强大的国家。

爱国主义教育需要，而且可能。不过，它必须体现在人们的日常生活中。从这个角度来看，爱国主义并非一定要由国家来推动，而是要由社会力量来推动。一旦由执政党来推动，就不可避免地会涉及到党的意识形态问题，很多问题就不好处理，因为现实地说，执政党必须考虑爱国主义教育的政治性。所有国家的国民教育和爱国主义教育从来都是国家学校教育的一部分，而不是执政党的一部分。

考量到中国的特殊国情，如果爱国主义教育运动仍然以执政党为主体，人们就要把执政党的意识形态和国家意识形态相对区别开来，通过大力塑造国家意识形态来增进爱国主义。（有关党的意识形态和国家意识形态之区分，本栏多次论述过。）

在政策层面，爱国主义教育既要讲唯心主义，也要讲唯物主义，必须把两者结合起来。唯心主义要强调，因为爱国主义表现为一种对国家的认同感和情怀，光有物质主义也很难产生对国家的忠诚感。但如果光有唯心主义，爱国主义就会演变成为简单的道德主义，爱国情怀也很难持续。在经历了那么多年的经济发展之后，中国在这方面也已经有了足够的基础。

就塑造爱国主义来说，今天的中国面临三重冲击，即现代化、商业化和全球化。

现代化往往对传统文化构成全面的冲击，而传统文化在任何国家都是爱国主义的载体。就商业化而言，中国传统爱国主义一直是建立在农业文明之上的，现在商业化来了，人们观念在经历着巨大的变化，包括爱国主义。看看知识群体（爱国主义精神的主要塑造者）的情形就知道发生了什么。全球化表明人、财、物可以在全球范围内流动，传统的国界失去了实质性的意义，随着人们居住地的变化，人们的政治认同也受到很大的影响。

从很多人的日常行为来判断，很多中国人的爱国主义仍然淡薄，甚至虚无。没有人民深厚的爱国主义精神，没有强大的国家认同感，那么国家很难成为强国。或者说，没有爱国主义精神的崛起，中国即使在经济和军事方面崛起了，国家的强大仍然是虚幻的。

历史地看，爱国主义的崛起可以导致一个国家的崛起，一个国家的崛起也会导致爱国主义精神的崛起。不管何者为先，都说明了爱国主义精神的重要性。那么，中国如何在面临多重冲击下塑造和建设中国人的爱国主义呢？这个问题不仅仅是执政党所要思考的，更是所有精英人物和老百姓所要思考的。

7月16日 （本周六）下午5点，奥克兰Wairua小交响乐团将为喜爱古典音乐的朋友献上一场冬季音乐会。

届时，听众们将会听到著名的经典曲目，同时也能品味人们并不熟悉但极具欣赏性的名作。例如莫扎特明快优雅的《小夜曲》、马斯卡尼著名的《乡村骑士间奏曲》、拉威尔令人难忘的《已逝公主的孔雀舞曲》等。

意大利作曲家博泰西尼被称为低音提琴的帕格尼尼，他的低音大提琴二重奏曲《爱的热情》将由来自新西兰交响乐团和奥克兰爱乐乐团的低音提琴演奏家Matthew Cave 和 EvgenyLanchtchikov演奏。

Wairua 小交响乐团还将献上新西兰作曲家David Farquhar 的华尔兹组曲《月亮周围的圆环》， 这首作品是他为一部同名话剧而写的舞曲。

Wairua小交响乐团很荣幸的邀請到新西兰交响乐团的乐团副首席 Yuka Eguchi 担任这次音乐会的乐团首席。
愿这些经典音乐伴你度过一个愉快的冬日傍晚！

 

音乐会曲目

David Farquhar

《华尔兹组曲 -月亮周围的圆环》

Bottesini (博泰西尼) 低音大提琴二重奏曲

《爱的热情》

Mascagni（马斯卡尼)

《乡村骑士间奏曲》

Ravel (拉威尔)

《已逝公主的孔雀舞曲》

Mozart (莫扎特)

《小夜曲》

低音大提琴演奏

Matthew Cave，Evgueny Lanchtchikov

指 挥

Elizabeth Lau

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音乐会时间：7月16日 （周六）下午5点
地点：Remuera 的St Luke’s 教堂，130 Remuera Road, Remuera, Auckland
票价：成人 $30， 学生/老年 $15， 8岁以下儿童免费

售票：0508 WAIRUA (0508 924782)，tickets@wairuasinfonietta.com, http://www.wairuasinfonietta.com/events/2016/6/12/winter-soire
（余票音乐会入口有售）

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演职人员介绍

Elizabeth Lau(刘穎潼) – 指挥

Elizabeth Lau 是Wairua 小交响乐团的创始人和音乐总监。她的愿景是“建音乐人和听众之間的桥梁，以高水平演奏而助人”（Bringing musicians and audiences together in order to support others through the gift of music performance at the highest possible level）。
Elizabeth毕业于奥克兰大学音乐学院，主修作曲和演奏（低音提琴和钢琴），此后又获得该学院的指挥硕士学位。Elizabeth 师从 Uwe Grodd教授和 Karen Grylls 博士研修指挥,  並向Rae de Lisle博士学习钢琴伴奏。
她多样化的音乐天资，使她既能做指挥又从事低音提琴演奏，是钢琴教师又是伴奏师，还是室内乐指导教师。她目前也是奥克兰交响合唱团的音乐副总监。

 

Matthew Cave

 低音提琴独奏演员

Matthew 出生于奥克兰，14岁开始学习低音提琴。一次美国著名低音提琴演奏家Gary Karr 的演奏会激励了他继续深造的决心，他进入奥克兰大学取得学士学位后，又进入曼哈顿音乐学院师从 Timothy Cobb（前纽约大都会歌剧院，现纽约爱乐乐团低音提琴首席）获得硕士学位。

 

Matthew 在2002年加入新西兰交响乐团，同时还成为许多新西兰和国外乐团的客座低音提琴手，其中包括英国威尔士BBC交响乐团，澳大利亚歌剧院和芭蕾舞团乐团，悉尼交响乐团等。Matthew 还是商业录音的演奏家。

 

Evgeny Lanchtchikov

 低音提琴独奏演员 

Evgeny Lanchtchikov出生于前苏联（乌兹别克斯坦共和国，塔什干市），6岁就作为乌斯宾斯基音乐学校招收的資優儿童学习大提琴和低音提琴。在学习了11年后，他又进入新西伯利亚音乐学院学习7年，毕业后他成为低音提琴独奏演员并参加交响乐团，同时还成为低音提琴教师。

 

Evgeny从1987年开始为专业交响乐团演奏，包括西伯利亚地区的军乐团（1989-1990），俄罗斯新西伯利亚国立交响乐团（1990-1993），莫斯科Slovenia交响乐团（1993-1994），土耳其安卡拉Bilkent交响乐团（1994-1996）。1996年以来他加入了奥克兰爱乐乐团。
Evgeny 还是低音提琴教师，曾在土耳其安卡拉贝尔肯大学执教。来新西兰后他分别在奥克兰大学音乐学院和Epsom音乐学校任教。

 

Yuka Eguchi（江口有香）

乐团首席

Yuka Eguchi 是日本领先的乐团首席之一。她曾是日本爱乐乐团的首席。

Eguchi女士从三岁就开始拉小提琴，进入桐朋学园大学（东京）的第二年就在第55届日本音乐比赛中获得第一名。毕业后，她留学印第安纳大学。1991年在华盛顿国际弦乐比赛中获得四等奖，1993年她在意大利热内亚举行的帕格尼尼小提琴赛中获得第三名。

Eguchi女士曾担任东京莫扎特演奏团（2006 – 2011）和日本爱乐乐团（2007 – 2014）的首席，以及日本其它乐团的客座首席。自2015年以来，她担任新西兰交响乐团的助理首席。

 

Wairua 小交响乐团

Wairau小交响乐团是奥克兰一支独特的乐团，始于2014年7月。队员们有一个共同的信念：音乐能光大社区精神和促进世界大同。这一信念成为乐团和支持者为本地和世界其它地区的慈善机构宣传和募款而举行高水平演奏的动力。
Wairua 小交响乐团的大部分成员是职业音乐人和音乐院校演奏专业的毕业生，也有音乐道路上的新秀。乐团专注于18到19世纪中叶的古典音乐，通过演奏贝多芬，海顿，莫扎特，万哈尔，迪特斯多夫以及許多当时音乐家的作品，Wairua很快成为演奏这一时代音乐的领先乐团。
通过音乐演奏和教育可以树立社区精神，在这样一个社区里，Wairua小交响乐团的目标是给音乐新秀和演奏专业的毕业生提供演出机会，同时给他们创造与具有国际水平的独奏家同台演奏的机会。

Wairua小交响乐团已通过音乐会资助了The Hearing House, Heart Kids NZ 等慈善机构。

（Wairua 小交响乐团供稿）

 

     “不 但 如 此 、 就 是 在 患 難 中 、 也 是 歡 歡 喜 喜 的 ． 因 為 知 道 患 難 生 忍 耐 ．忍 耐 生 老 練 ． 老 練 生 盼 望 ．盼 望 不 至 於 羞 恥 ． 因 為 所 賜 給 我 們 的 聖 靈 、 將　  神 的 愛 澆 灌 在 我 們 心 裡 。”（羅5：2-5）
 

 

父亲带着儿子到自家的农场里玩耍。孩子发现几棵无花果树中有一棵已经死了。它的树皮已经剥落，枝干也不再呈现暗青色，而是完全枯黄了。孩子伸手碰了一下，只听“咔嚓”一声，枝干折断了。

于是，孩子对爸爸说：“爸爸，那棵树早就死了，把它砍了吧！我们再种一棵。” 可是爸爸没有同意。他说：“孩子，也许它的确是不行了。但是，冬天过去之后它可能还会萌芽抽枝的——它正在养精蓄锐呢！

记住，孩子，冬天不要砍树。”果然不出父亲所料！第二年春天，那棵好像已经死去的无花果树居然真的重新萌生新芽，和其他树一样在春天里展示出勃勃的生命力了。再看它，整棵树枝繁叶茂，绿阴宜人，和其他伙伴并没什么差别。原来，冬天里，这棵树真正死去的只是几根枝权，春天一到，树根恢复生机，整棵树就又活了。
“冬天不要砍树”这句话一直鼓舞着当年的那个小男孩，每每遇到让他沮丧伤怀的事，他都会想起这句话，并靠着这句话顺利地渡过了一个又一个家庭和事业上的危机。只要不轻易放弃，凡事都有转机。他知道，困难和挫折是一时的，在困难和挫折面前要挺直腰板，别趴下，坚持一下！
人生，總有高山低谷，生離死別，此事古難全。

基督的信仰，給我們提供一個終極的永生，還有一位終極關懷的主與我們息息相伴，基督耶穌，改變我們的不是地上短暫的命運，而是應許天堂未來的永恒生命，而在今生與永生之間，上帝沒有刪除基督徒生命中的冬季，沒有改變我們的處境與苦難，擁有天國的我們，卻還在世上的國里生存。

自然有四季，人生也有季節，在人生的冬季，外面看似乎是枯骨，復活的生命會帶領我們走出來，似乎是絕了路，卻是在基督里還有一條仰望之路，似乎是失敗，卻在悄悄地孕發新春，似乎是黑暗，卻是黎明前的黑暗，似乎是痛苦、患難、迷茫、無奈，卻是在上帝的手中成為互相效力的原料。
雪莱詩言：冬天來了，春天還會遠嗎。走过崎岖的山路，等待你的是平坦的大道，走出黑暗空洞的房子，等待你的是灿烂的阳光，挺过寒冷的冬天，春天即將來到。我們的神，是春天的神，也是冬天的神，祂要在冬天做春天無法做的，冬天是必不可少的季節，這樣春天才是春天。

 

 

作者： 毛 芃

话说夫人是不能“干政”的。 中国的前车之鉴 – 曾经的中国第一夫人江青的故事就是很好的例证。   

要么是不信这个邪，要么是压根就没听说过官场上有这么个不成文的规矩。 工党前领袖David Cunliffe的律师夫人2014年大选时勇猛地“干政”了一次。不过，还不到一周功夫，就败下阵来，还弄得灰头土脸，狼狈不堪， 连带着断送自己老公的政治前途。

David Cunliffe 和Karen Price

Cunliffe的夫人Karen Price是个成功的律师。可能是喜欢打抱不平，更可能是因为太爱自家老公，咽不下老公堂堂一大党领袖、辛辛苦苦领导选战，却总是在党内不受高层待见，窝囊气没有少受。一怒之下，律师夫人在老公被迫宣布辞去工党领袖职务那天，在推特上开个账号，把工党要员骂个遍，替老公狠狠出了口恶气。

可是，Cunliffe夫人的举动很快被人发现，因为她有个“Tarn”的昵称，而攻击Cunliffe党内政治对手的这个账号名称是@TarnBabe67，因此，很快招惹来工党高层的警觉。

眼见难以否认，Cunliffe太太索性爽快承认了，还很有豪气地把责任都搁自己肩上，说老公对此毫不知情。

不过，被Cunliffe太太在推特账号中攻击的工党议员 Cosgrove 并不买账。他说，如果他的伴侣在推特上开账号攻击党内同僚，他不会不知道。

知道也罢，不知道也罢，Cunliffe再次当选工党领袖的希望看来十分渺茫了。

工党高层表示可以原谅Cunliffe夫人，但是不相信Cunliffe不是太太的同谋。

Cunliffe是很有政治抱负的人，本来就同工党高层不合，这么一来，在工党内更难立足了。

索性，脱离工党另起炉灶、另立山头得了。

从工党分裂出过行动党、分裂出过毛利党，再分裂出一个政党也正常。

不过成立行动党和毛利党的前工党人士是因为同工党存在政策上的分歧，一个是要为纳税人谋福利，一个是要为毛利人谋福利，Cunliffe同工党的核心政策有分歧吗？

天晓得哩！

不过Cunliffe一向深得工会赏识，不如就另组个工人党。

其实，工人就是打工一族，新西兰除了老板和官员，大部分人都是打工的，这个族群也正经是个主流族群呢！

年轻的David Cunliffe 和Karen Price

这篇文章写于2014年10月2日。令人嘘唏的是，2015年3月3日，David Cunliffe 向媒体证实，他同结婚30余年的妻子Karen Price分居。

 

作者：奥克兰·安妮

 

有一个青年叫范中涪，生于1951年，现在屈指算来也该是50多岁了。之所以称之为青年，是因为他在1967年8月14日很不幸地在一场多数涪陵人忘却的武斗中无谓地死去了。英年早逝，他没有走完他的青春、走过他的中年、进入他的老年，故只能以青年相称。

范中涪是一位随西南志愿团入川的浙江人士范XX的长子，这位再也没有离开涪陵的长者为了表达对他的第二故乡涪陵的热爱，将他的四个子女分别取名为涪、陵、智、慧。可四个孩子中两个夭折，在老人心中留下了无以弥补的伤痛。范中涪是这个家庭唯一的儿子，他天资聪慧，学习成绩好，并拉得一手好二胡。1966年文化大革命开始时他是涪一中初六八级的学生。

 

文化大革命开始后，和当时的青年学生一样，卷入了保卫伟大领袖毛主席的战斗，参加了红卫兵。范中涪和妹妹范中陵在“鲁迅匕首”的宣传队里，一个唱歌跳舞，一个拉琴，为宣传毛泽东思想不遗余力。

 

当时的范家兄妹是涪陵红卫兵天地里很活跃的文艺战士，中山路的街头，文化馆前的露天舞台，京、川剧团、大礼堂的舞台上都能看到他们青春的身影。兄妹两忙于宣传队的排练、演出经常顾不得回家，跟着宣传队安排今天住学校，明天住后台。父母看到一对可爱的儿女如此地有出息，心里充满了自豪和安慰。

 

随着文革的深入，派系斗争升级，局势渐渐失控，整个社会开始动荡不安起来。开始是两派的人马在街头辩论，辩论变成了对骂，对骂变成对打，对打变成了械斗。

 

1967年6月19日，一个叫胡忠孝的红卫兵在械斗中被打死，涪陵的武斗正式开始了。一夜之间满街的人都头带藤条帽，手持钢钎长矛，很快又鸟枪换炮，人人背枪了。在这之间发生了7.13打水塔，8.8黄角咀打船，8.11伏击军车等涪陵武斗中的大型战斗。可范家兄妹沉醉于宣传队的歌舞升平中，对残酷的现实没有任何准备。

 

8月12日，范中涪突然回家了，他从小就是一个勤快的孩子，很讨人喜欢。他这次回家不但将家里的重活都做了，而且为全院子的人家都担满了水。

 

8月13日，小妹妹范中智突然在街上看到哥哥身上背着一杆枪，赶紧回家告诉了父母。父母一听感觉情况不妙，想找回儿子，可已经不知儿子的去向。

 

原来8月13日，从不参加任何战斗的宣传队领导赶到形势不妙的宣传队，向所有的男生发了枪。14日，“二七”派发动攻击后，范中涪等6个男生被撤到了气象台准备打阻击。但6个学生娃既不会放枪，也不懂隐蔽，范中涪在一个制高点摆弄着枪，一颗流弹飞来，穿过了他的臂膀击中了心脏，可怜的花样年华的青年，就这样一声没啃地倒下了。

 

同伴们将他抬到了卫校，可当时乱哄哄的局面根本得不到救治，没多久范中涪就这样不明不白地告别了人世。

 

 

范中涪死了，一个花样年华的青年，一个多才多艺的青年，一个父母的长子，一个妹妹的兄长。

 

范中涪死了，他做错了什么？他只是在错误的时间，站在了错误的地方。他就该死么？这是谁之罪？谁该为他的死负责？

 

范中涪死了，他的死被人们渐渐地忘却，连同那场毫无意义的武斗一起忘却了。可他的父母永远忘不了儿子，他的家人却永远也忘不了那场给他们家庭带来巨大伤痛的武斗。

 

曾经有一个青年，他叫范中涪。他与一个日子相连：1967年8月14日。

 

 

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注：写这篇博文时我留泪了，为这位未曾谋面的同时代的人。在1967年的武斗中，重庆、涪陵有不少的人失去了生命，仅在我提到的就3个。

我曾经想去追寻这些普通人曾经生命的轨迹，但只寻访到了范中涪的家人，留下了这篇文章。这些人走得还不算太远，他们有家人、朋友、同事、同学，现在抢救性的做一些记录还是来得急的。

不知道为什么，这件事一直没见有人在做。我认为历史欠这批人一个公道，他们投身文革的初衷是那么的单纯，那么的简单而结局却是那么的悲惨、无奈。

他们被他们追寻的理想抛弃；被他们为之书写的历史忘却；被他们用热血捍卫的主义冰冻……。他们应该被记上一笔，实事求是的一笔，哪怕是民间的。不要忘了，他们曾经和我们一样是一条鲜活的生命。

安妮于2007年8月

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