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【桃源诗社 · 慕容】与父书:我知道,我从来没有说过爱你

今天,2017年6月18日,是中国的父亲节。新西兰的父亲节是今年的9月3日(9月的第一个周日).

这是生活在中国的桃源诗友慕容(慕容楚客)写在父亲节的诗。

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与 父 书

by  慕容

*

我知道,没有一个男人,
像我这般懂你
正如,没有一个男人,
像你这般懂我一样
我知道,你就是我,
而我,只是你体内的一滴精血
一滴,让你疼痛了一生的一滴精血呵
一滴,也让你,苍老了一生的血

*

我知道,男人和男人之间的感情,
向来沉默
男人与男人之间的爱,
也通常放在心底
不像我们都爱着的那个女人那般,
热烈而又真诚
我们从不隐瞒,我们对她的爱,但是
我们也从未说出,我们彼此之间的爱

*

是的,我们就是那对相爱着的男人
在人间,我们是一对父子
在人间,我们话越来越少
特别是,当初为子的那个男人,
也成为一个父亲后
才知道,一个男人, 对另一个男人的爱
可以如此深沉、如此辽阔、如此细腻
如此,揪心

*

我知道,我从来没有说过爱你
我也知道,我是那么的爱你
只是,这些年,我们的一个眼神交流
就可以看见,彼此心里的岁月
与山河

*

(2017.6.18 父亲节 凌晨)

*

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【桃源诗社 · 三木】咏荷两则

关于荷花,千百年来有多少诗人咏叹。看看桃源诗友三木殷的咏荷诗吧!

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咏荷两则

五律

萌芽水底薇
结藕淤泥肥
茎直呈芳艳
荷圆托露辉
朝迎霞日出
夕接牧童归
旦待兰舟现
满舱碧莲飞

8 – 6 -2017


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七  律

*

展叶临风举菡华
凋颜育子落泥沙
沉埋秽地生根正
浅濯清漪照影斜
不逐浮萍伤雅客
且将沐雨聽鸣蛙
秋来卸尽浓妆色
白藕青莲胜夏花

*

(网路图片)


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【桃源诗社 · 陈晓壮】重返燕园,游园惊梦

桃源诗友陈晓壮先生回北大燕园故地重游,有“恍如一梦”之感。
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游园惊梦

by 陈晓壮

*

其一

*

别后殷殷念此园
卅年留得一身还
湖边柳色殊无恙
犹待牵衣话旧年
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其二

*

掠影惊鸿事已迷
翩翩曾过翠桥西
鸿飞影去无人管
红药年年映草低

*
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其 三

*

欲摹风景费心裁
几树陈郎去后栽
我是园中今日客
芳菲寻遍忆从来

 *
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其 四

*

博雅吹云一剪风
随流飘转各西东
波心窥影堪回味
他处水光总不同

*

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【桃源诗社· Carrie】给别后三个月的你

这首爱情诗是桃源诗友Carrie 的处女秀。

深深爱一个人,深深思念一个人,何尝不是幸福的一种呢!

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给别后三个月的你

by Carrie 

能走多久
要看心里的坚持
你走了多久
我念了多久

三个月
只是一个数字
思念的感觉
远比分别的时间 绵 ~长~

一首歌
一个熟悉的场景
某些想你的时刻
都能让我泪奔

相识 缘份使然
能走多久
要看心里的情份
或深或浅
或远或近

我在驻守
你还好吗?


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【碎碎念】女人天生爱豪杰,我爱项羽,你呢?

大概很多人心目中都有一个仗剑走江湖、快意恩仇的江湖梦,都有一个心目中的江湖英雄。 

2012年10月8日,同朋友们在我当时主办的同人网上有一段有关于英雄、豪杰的闲聊。

这些可爱的朋友们,现在大都在我的微信朋友圈。媒介形式变了,网友们的名字有的也变了,但大家还时不时有交集。  –  毛 芃


 

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Portia: 女人天生爱英雄豪杰。我最爱项羽。英勇无比、有情有义的项羽。“至今思项羽,不肯过江东”!唉,但凡中国多些个项羽这样的英雄,也不会是现在这样吧。项羽的后代都哪儿去了? 姐妹们都爱哪位英雄啊? 

烟花三月:  包青天还行。

七月:  孙悟空和鲁提辖。该出手时就出手,大棍子大巴掌削坏蛋,但且清净无私无欲,看得开!我要有儿子就起名儿叫’智深’。而且他们都没有女朋友,这点很重要。

烟花三月:  这名字好!我儿应立马儿改名为’ 悟空" 。

七月:  哈哈,你真逗 。

Portia: 不行,这两个都不是真人,我是指真的英雄!

七月:  得,心碎成渣儿了。我真以为鲁提辖有原型呢。

安德鲁:  兄弟们都爱哪位美人啊?

自己的老婆。。。。(一定得这么说。因为她也看这网。)

Portia:  安德鲁太太,天下第一幸福太太哈!

烟花三月:  老包不错,黑是黑了点,但只要是坏人,管你3,7,21, 咔咔咔咔先削了你的狗头再说。他还比较孝顺,也没听有包小三记录。

Conney: 俺喜欢吴秀波。

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(吴秀波)

*
Portia:  哎,我们的题目是我喜欢的英雄、英雄!不是我喜欢的男人。

七月:  哈哈

Grace:  蘇東坡算是文豪吧, 俺喜欢。。。。東坡肉。

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Portia:  苏东坡能算英雄吗?让我想想!

Grace:  妳說的: 女人天生爱”英雄豪杰”。蘇東坡是大大D文豪,

Portia:  那就算上吧,因为我也喜欢他。哈哈哈!

Portia:  岳飞岳飞,怎么没有爱岳飞的?那可是地地道道的民族英雄! “怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”  《满江红》,还记得吧?

Gillian: 你们说这些尽是些杀人不眨眼的东西,成者英雄败者寇。

烟花三月:  看出来了, 你喜欢小白脸儿型的吧?

安德鲁:  岳飞的背部不好摸。

Portia:   你好煞风景啊安德鲁!这个爱是精神层面的,是景仰,好不好?

烟花三月:  我喜欢佘太君, 保家为国,忠贞不二。 只是保钓哥们不同意:太君,太军, 他老太太怎么在那前儿就起了个这么个日本人的名子,气我们保钓英雄呢?

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Portia: 对,这是个女豪杰!还有花木兰。

海豚:  海豚我喜欢彭德怀,响当当的汉子,真正的贫贱不移、威武不屈、富贵不淫。而且位高权重不花心,不换老婆。

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https://www.youtube.com/watch?v=EcFJcuUzrGk

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【网友评论】怎能用这样的文章标题报道中国人质在巴被杀?

6月8日本周四,恐怖组织IS(伊斯兰国)声称已杀害了两名被关在巴基斯坦西南部俾路支省的中国人质。

据路透社的报道,这两名人质是语言教师。

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IS武装人员是 5月24日假扮警察绑架了这两位人质的,用以打击伊斯兰堡对中国劳工的保护。

消息传来,令人震惊、难过,也更引发人们对IS恐怖组织滥杀无辜的愤怒。不过,中国《环球时报》的一篇相关报道的题目,引起一些新西兰华人读者的不满。

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这就是环时文章的的题目是:《独家!中国人在巴被绑惨剧真相:果然又是韩国人害的!》

网友评论

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宏:这就是官媒的标题。真的很难理解官媒的思路。如果是代表中国官方,那么这样的标题就是在引导甚至是煽动对韩国的负面情绪。

如果环球不代表官方,那他们选这样的视角报道事件又是什么逻辑?代表一种意识形态?为什么要用那纳税人的钱表达一部分中国人的意识形态呢?

B:同时还在暗示对宗教歧视或信仰自由的蔑视。环时之毒甚矣。

宏:连起码的种族尊重和信仰自由都没有,这种信息传递出来的国家形象还要领导世界?

夏:本末倒置!不谴责恐怖分子,反倒责备“宗教骚扰”,分不清野蛮与文明,傲慢与谦卑,真的不明白要把世界带向何方。

P: 要么是没有看明白这个世界,要么是揣着明白装糊涂。

三木: 不奇怪啊,马列子孙看新闻事件的角度就这样。

我个人认为,此文提及的韩国人到巴基斯坦传道办语言学校的背景,有可能是真的。

在亚洲各国中,韩国人的传道热情是最高的,远高于菲律宾台湾,韩国是亚洲目前最有基督教情怀的国家。这也是韩国崛起的原因之一。


(附环时文章)

独家!

中国人在巴被绑惨剧真相:

果然又是韩国人害的!

 

《环球时报》记者从事发当地民众那里了解到,被绑架的两名中国人是去年11月底由一名韩国人带领进入巴基斯坦西南部俾路支省首府奎达的真纳镇地区,韩国人在那里开办了一所学校。出入这所学校的中国人还有11人,加上遭到武装分子绑架的2人,一共13人。

在绑架事件发生后,巴基斯坦当地警方和中国使领馆人员已经对这11人进行了有效保护和妥善处理,他们已于近期返回国内。

为什么巴基斯坦当地武装分子会绑架这两名中国人?韩国人为什么会在那里办学校?

据《环球时报》记者了解,韩国人在奎达真纳镇创办的这所学校简称是ARK,对外声称是一所语言学校,培训一些年轻人学习巴基斯坦当地的乌尔都语。但是,他们的学习和生活轨迹都有浓郁的宗教色彩。

这些中国年轻人以参加语言学校的名义租住在当地旅馆里。他们基本上每天主要做三件事:首先是语言学习,以如何与当地民众沟通和打交道为主;其次是开会,似乎是交流各种心得;第三是搞带有宗教仪式性的活动。尤其是第三项内容,这个学校的中国年轻人出门时会分成几个小组,每个小组三到五人。

他们在附近走街串巷,给当地老百姓播放宣扬基督教的视频并进行劝导,还邀请当地人参加他们的活动,为他们唱基督教歌曲。按照当地人的理解,这其实形成了一种“宗教骚扰”,因为当地民众基本上都是伊斯兰教信徒。

目前,这名韩国人是如何在中国招募这些年轻人到巴基斯坦传教的,尚不清楚。但此前,不断有报道称,韩国一些宗教团体和个人冒险到阿富汗、巴基斯坦等地传教,屡次出现被绑架和被杀害的情况。因此有人转向鼓动中国年轻人到高危地区进行宗教活动。

这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。正因为他们的活动涉及到复杂的政治宗教因素,而且是在穆斯林聚居区传播基督教,所以很容易引起纷争,把自己置于危险之中。中国年轻人应该对此保持清醒头脑,提高警惕。

根据中国外交部的消息,如今这两名中国人质很可能已经遇害,进一步的情况还需要更多事实来印证,当地有关部门也在努力搜寻和处理相关事宜。


 

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王键书评:德川时代文化遗产至今深深影响着日本

作者: 王键

书评:吕玉新《政体、文明、族群之辨:德川日本思想史》(香港中文大学出版社,2017年)

 

本书要点:本书是旅美华人学者吕玉新教授基于对人类文明发展的观察与思考所作的历史思想个案研究。中外学界有关日本德川历史、德川日本思想研究浩瀚,而本书能在汲取诸研究成果上提出多处异于学界通说之新见,应源于此基点与扎实的文献查考(本文300页,脚注近千,引用文献500)。

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此书应是作者《古代东亚政治环境中天皇与日本国的产生》(香港中文大学,2006年)对日本文明建构起着重要作用的政治体制探讨之续。学界有人将该书称为“探索东亚学的新方向”(杨际开《二十一世纪》2012.2),也有断言作者提出了日本虚君政治、提出了边缘族群通过汲取文明可变中心之主张(沈旭晖《明报·副刊》2016.10)。

《古代东亚政治环境中天皇与日本国的产生》将日本国家与天皇制的产生放在当时可及之世界、当然主要是东亚大环境中审视,不但超越了地理环境,也越过了文化边境,所以不但东北亚各族群,包括鲜卑族等的西域族群的动态,也被纳入了日本建国体制构成的要素中。

1600至1868年德川时代的文化遗产,至今深深影响着日本。

本书以“政体”、“文明”、“族群之辨”为主标题,显示了作者将之视为德川日本思想建构的主线。通读本书,读者可发现,全书的论证实际上反证了此主题。本书主要讨论者为德川建政初期的官方意识形态,与官方主张有距离的封建领主水户侯与其宾师朱舜水开创的水户学,以求圣人之道为宗旨的古学,以及要摈弃所有外来文化与思想影响的本土独特观之学—–国学(皇国之学之略)。

本书绪论,围绕书名主题,阐明研究之意义,社会思潮之背景,并对相关的前人研究作了简短但中肯的分析。作者将德川社会思想建设放在十字军东征之后,经宗教改革与航海地理大发现带来世界经贸一体化冲击的大背景下,并为之作了视野较宽且平实的简短历史背景交代。

因此,不但德川日本的思想建树者,托马斯阿奎那、马丁路德等的卓识及成就、西伐利亚条约与法国大革命的意义,还有中国读者熟悉的传教士利玛窦、仕官徐光启、明末大学士朱永佑以及学人黄宗羲、顾炎武、朱舜水,还有先秦时代孔子的建政理念、宋朝士大夫的君臣共治主张等都被点及。

绪论之后的第一章,讨论的就是在此新形势与新思维下,德川官方与水户藩通过历史编纂来阐述不同的政治体制主张。水户藩主德川光圀与其宾师朱舜水(可参考舜水学相关研究)为首所开创的水户学,倡尊王敬幕,即所谓尊政治象征的虚君,敬具体执政的幕府,成为意义深远的论争结果。尊王敬幕的政治理念,为处理好幕府与辖下二百余藩关系,较平稳地维持二百余年政权的重要基石。

本书第二章与第三章则回顾了中日古学创始人为探索、追求先秦儒学所倡的普世文明之令人印象深刻的努力。作者并据文本,提出并赞扬彼时所谓的华夷之辨,为满清灭明后东亚学人为存文明香火的辨争,而绝非近现代盛行的以族群辩优劣、辩等级说。

此历史回顾,实为反思近代以来被极端民族主义、地域独特族群主义思潮蛊惑而失去以文明辨不同,追寻并发扬光大先人所倡文明大同的理念。基于民主宪法框架下的公民人权平等,追求文明大同,是人类不分族群和种族得以和平共处、共同发展的保证。

第四第五章主论锁国百年后的日本所出现持文化孤立主义观的国学与后期水户学。

作者依据坚实的文献调查,确认国学、后期水户学无论在方法论还是问学求道方面,深受前期水户学与古学的影响,但曲径逸幽,后者走的是反文明大同之路。

国学与后期水户学强调日本天皇为人间肉身的天降神孙,并以此认为日本种族是神的子孙,文化独特,优于世界所有种族。此类声音日渐被日本社会接受,国学基于此思维提倡复古神道,在明治维新后变异为国家神道,终给日本和世界带来灾难。

古代日本民间鬼神信仰祭祖之自然神道,在中世纪的数百年间引入儒释道说以充实,服务于社会,但长期锁国状态下导致孤立文化观的国学复古神道,将日本的神道带入了歧途;日本的国学与后期水户学此思维,与西方社会达尔文主义之舶来品因此能一拍即合。19世纪末期至20世纪初大批留日的中韩学人中,不少也自觉不自觉地成为此流毒的传播者。

本书的结语可看作是对全书各论点的简短总结,指出20世纪日本走向种族主义性的军国主义原因以及当时日方所唱的所谓亚洲一体论的病因,此病因也是制造当今极端民族主义、宗教原教旨主义的祸首。书后的引用文献,对有兴趣进一步深入的读者与学人,应有裨益。

 

(作者王键是中国社会科学院近代史研究所研究员、中国日本史学会常务理事)


 

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【桃源诗社 】青玉案 · 轩辕血

6月4日,是个特别的日子。28年前的这一天,是许多人的人生转折点。
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(新西兰)夏先生作品

*

青玉案 – 轩辕血

by  Sam 殷

*

杜鹃廿八轩辕血,
汉唐梦,
今犹烈。
酒肉池林钩国窃。
礼崩弦绝,
山枯脉灭,
瓦釜鸣春雪。

亡涯苦旅当年别,
钓海辛耕向谁说,
断梦如尘忧似铁。
风寒泪热,
雨清心结,
月静晴空澈。


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(新西兰)夏先生作品

*

 晨起一绝

by  大卫王

那时今日此门前
风雨曾经洗血权
多少民声多少叹
飞鸿沉迹看余年


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【桃源诗社· 李青】梦里梦外:骑自行车的少女

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梦里梦外

by  李青

梦里
曾彷徨
自行车链子
偏偏折断在上学的路上

梦外
曾羞涩
你载着我
车子左右摇晃
错乱的手究竟往哪里放

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【桃源诗社 · 慕容】柳永:莫再问,浮名为何物

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柳 永

文/慕容

乘兰舟,直抵汴梁
桨橹轻摇,沾北宋的墨
写尽离别。词句多哽咽
杨柳岸边,望离人罗衫渐宽
读一卷柳词,满纸
声声慢

 
三吴风景,姑苏台榭
抵不上,都门的烟花巷
执玉手,披一肩残月晓风
纵使清秋微凉
也有茶浓酒暖

 
把衷肠,铺在巷陌井边
低吟浅唱。水流经年
千般风情竟不及
一湖的菱歌羌管
莫再问,浮名为何物
美人在怀,便是良辰

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