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【三木时评】教师工会指南建议取消校服男女之分,这是错误的!

新西兰教师工会在其最新工作指南中,建议各个学校取消校服的男女区分,以便让学校“更有包容性”,让所有的学生感到更安全和自在。

这个指南建议,是错误的!

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西方文明演化到当代,已经与历史上成就西方文明高峰的传统价值渐行渐远,有些方面甚至背道而行了。

其焦点是:越来越滥用自由的名义。

其表现是:

1、为人性之恶开脱,导致社会的日益堕落沉沦,例如从性解放到滥交等等;

2、打着政治正确的幌子,在为少数/个体/弱势群体/伸张权益时,抹杀了大多数群体的自然权益。

这是错误的!

为个体/少数/弱势群体伸张正义,是现当代文明的亮点;是欧洲黑暗中世纪后,对宗教神性过度压制人性的反省,是人文主义启蒙,体现了对人性/自由/个体尊严的敬畏, 这是人类文明从传统跨度到现代的精神标志。

然而,如果一个人对自己权益与意愿的伸张,触犯到了平等地位的他人的权益与意愿,那么,这样的自由,就是被滥用了。

钟摆运动到现在,有越来越背离自然天成之道与规律的趋向。

价值观的模糊化

自由观念的滥用

例如,欧美国家为接纳伊斯兰移民/亚洲移民,不敢强调坚持欧美自身的传统价值,导致现在欧美社会因移民社区问题,出现文明磨合期的血腥阵痛不止的悲剧。

另外一例就是对待同性恋弱势群体的权益。西方社会现在已经基本不存在社会不宽容问题,同性恋群体也争取到了法律上的平等。但西方现在的同性恋运动有以下两点明显踏过了界,伤及了其他群体的权益。

一是要求从小学开始,取消男女校服。

这是对其他非同性恋男女、性别自我自愿认同权利的侵犯。

换句话说,学校不允许着男女装,岂不是无视男女天生差别?无视绝大多数学生自我性别认同的意愿?

正确的做法是,在男女二装之外,设立中性装。教育学生认识到男装、女装和中性装都是平等的,由学生自我选择。

二是对同性恋婚姻的合法化,侵犯了传统异性婚姻的价值观。

婚姻的定义就是:

  1. 一男一女结合
  2.  成家
  3. 生育后代

缺失了任何一项,都不是完整的婚姻。

丧失了abc三点中的任何一点,人类都不可能繁衍到现在,也不可能繁衍到未来。
同性恋运动,将同性结合等同于传统婚姻,就是对传统婚姻概念的解体/摧毁 ,其本质是导致人类,对自身的繁衍生息规律的违背,严重后果会在未来的世纪里显现出来。

正确做法应该是,同性恋结合合法化,也就是新西兰同性恋婚姻合法化之前的民事结合法,从法律上,社会文化上,保证同性恋者权益,这样已经完全足够了。

这也是人类繁衍生息,发展了现在的最基本,最底基的道德基石。

现在西方社会,如新西兰、荷兰、美国一些州、澳洲等在同性恋婚姻合法化上的做法,一方面有世俗政治(民主选举文化)因素,更深层面是整个西方传统文明的日益褪色,说到底就是价值观的模糊化,自由观念的滥用。

人类若不能遵循自然的道与律, 最终将由“自然(I am who I am)”来对人类做出矫正。


 

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【桃源诗社】 又逢端午 我好想变成一条鱼的模样

今天,是中国传统节日- 端午节。这个充满文化感和历史感的日子,自然也让桃源诗社的诗人们感慨万千。
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七绝 · 端午节

by 凯闽
*
屈原殉节为哪般?
满眼蓬蒿俊影单。
千古楚江流不尽,
声声泣泣滴心酸。
*
(2017.5.28)
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五律 · 端午

by 山后老羊
*
儿时欣过节,满陌艾蒿长,
百姓包糖粽,千人挂药囊,
穷娘熬夜做,细仔挑灯忙,
此刻商家有,全无过去香。
 *
(注:  旧时用油灯,为了提高亮度,要经常剪灯芯、挑灯芯。)
*
(2017.5.30)
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卜算子 · 端午

子涵

*

艾草复闻香,
粽味浓街巷,
屈子孤魂楚地沧,
唤醒国魂尚。
千载祭端阳,
百舸飞江上,
把盏填词咏叹肠,
清韵谁和唱。

*

(2017.5.30)

*

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憶屈原

 by 嵇春聲
*

粽葉飄香遠
龍舟競鼓鏖
言歡需借酒
興起憶離騷

*
(2017.5.29)
*
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又逢端午

by 李青

*

懵懂无知的幼年
管什么忧国忧民
管什么爱国诗人
只记得满口留香的枣粽子

后来知道,端午节
是深深地纪念投江的屈原
人们才将粽子扔进海里
去满足鱼虾的胃
从此,不将屈原的尸体惦念

粽子,包着五谷的香
艾草,插着古老的惆怅
不老的民族精神历代传承

汨罗江的水,千年地流淌
伟岸的忧伤
澎湃了五月五日的思想
又逢端午,在异域
在他乡我遥想,我回望………

又逢端午节
我好想变成一条鱼的模样
感触着楚辞的灵光
游回故乡……

*

(2017.5.28)

*

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【桃源诗社 ·陈晓壮】沁园春 · 再为同龄人庆生

如果,这首诗歌能够打动你,让你感慨,甚至让你流泪,那我们就都是同龄人。

作者陈晓壮先生现定居美国,真正出类拔萃的诗人。

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沁园春 · 再为同龄人庆生

陈晓壮

(美国)

 *

对此良辰,有酒盈樽,
一举十觞。
算流年奔走,忧思百种,
人生到此,尽可疏狂
不羡王侯,不趋豪富,
快意身名最敢当。
随吾性,爱天成诗赋,
妙手文章。

*

莫嗟换羽移商,
数浮世欣然事几桩。
幸君其犹壮,清歌如旧,
我还未老,琴尚堪张。
湖上飞花,楼头飘雪,
曲里关山是故乡。
灯阑后,
感千番温语,一段情长。

*

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【桃源诗社· 慕容】母亲节,请原谅我的冷血

2017年5月14日,母亲节,在东莞工厂跳楼身亡的族弟彭少华,于今早下葬,天下母亲都在祝福里度过的时候,唯独他的母亲,却在承受着白发人送黑发人的巨痛!

                                            –慕容

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母亲节,请原谅我的冷血

by  慕容

 
从未想过,这个
原本温馨的日子
会让你一生颤栗
对于死亡,漆黑的棺木
与康乃馨,同样锋利
 
原谅我,如此冷血
我关掉了你的手机网络
在凌晨,撕掉了今天的日历
我怕那漫天的祝福
像一把把盐,洒在
你千疮百孔的伤口
我怕那血红色的,放大的字体
再次刺穿,你滴血的心
 
原谅我,在清晨埋葬他时
没有通知你,我只想
在日出之前,让灵魂安息
让尘归尘,土归入土
 
原谅我,每年今天
都不再发祝福短信给你
我只想,带瓶烈酒
与你同醉,忘记这人间
至痛的剧情

2017年5月14日


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【桃源诗社 · 钟添明】不负守候:孤寂是一夜的等候

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摄影:陈丕升

不负守候

题陈丕升兄的摄影作品
by  锺添明 

*

一抹晨曦
轻抚岸边孤木
孤寂,是一夜的等候
为你抛却青丝满头
飘零于瑟瑟的深秋
 
委托一泓秋水
拾取你散落的离愁
许你一腔温柔
如孤雁南飞
在清晨的湖面轻轻划过
 

*
2017/5/14 奥克兰

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摄影:陈丕升


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【桃源诗社 · 大卫王】文革忌:何时索尽终有悟, 一尊浊酒话苍桑!

今天5月16日,文革祭日,因此浩劫,中华民族遭难重重。桃源诗人、奥克兰知名华人艺术家大卫王先生写了这首《文革忌》。

不忘文革,愿这段人类历史上黑暗的、荒诞的历史永不再重演!

 1966年,正当国民经济的调整基本完成,国家开始执行第三个五年计划的时候,意识形态领域的批判运动逐渐发展成矛头指向党的领导层的政治运动。一场长达十年、给党和人民造成严重灾难的“文化大革命”爆发了。

文革忌

大卫王

*

五十余年尘土扬,
文革回顾避锋芒。
不经畸代不经事,
多少幽魂多少殇。
领袖妖风舞长槊,
舵手蛊惑锁高墙。
长啸一声华夏暗,
红光几缕江河霜。
万民紧跟皆蝼蚁,
百姓高擎俱祸殃。
魔镜映出人性恶,
宝书照临鬼彷徨。
弄权五岳风雷动,
嗜斗九州云水慌。
拼得三江震旦乱,
搅成四海混沌汤。
红兵叱咤千般闹,
白骨历承万寿疆。
敢忘井冈漂饭恩,
尽承延安宰社诓!
极权辉处人终老,
雄鸡唱罢天无光,
天公幸得收毛公,
襄阳始敢下洛阳。
神州总做吴牛喘,
社稷始临差门脏。
花甲修成传世堡,
脉叶承继爷孙梁。
八阙俱为贪腐戏,
五湖遍野毒霾疮。
赵燕由此分蝇狗,
齐楚无界趋虎狼。
冰辙苍生君眼过,
炭直夺命我心伤。
双轨制荫公子幸,
独权威下布衣凉。
浩劫当然总得意,
秉承固态多癫狂。
何时索尽终有悟,
一尊浊酒话苍桑!

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诗友点评: 

三木:史诗啊!

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【桃源诗社·李青、小明】献给母亲的诗

今天是母亲节,桃源诗友们自然也少不了歌颂母爱、献给母亲节的诗。

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母爱

by 锺添明

*

我的诗
笨拙
我的歌
粗陋
一直有你点赞
我就以为
我是最好
 
我的每一步成长
都倾注了你的汗水
凝聚着你鼓励的眼神
就这样
我学会走路
学会说话
学会用你给我的、同样的爱
去善待一切
 
(写于2017/5/14母亲节)


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妈妈,与您总有唠不完的嗑儿

by 李青

*

妈妈,您的爱似大海无边
女儿的思念如群山延绵
思绪如潮起潮落
梦想您就在身边

手中的墨写不尽您一生的故事
人生的舞台唱不完您真善美的歌
好想好想拥您入怀
就象儿时您抱着我那样
好想也拄着您的拐杖
就如您手牵着我走在田埂上

听不够您的唠叨
那是您对儿女无限的嘱托
看不够您的额皱
那里谱写着悠悠岁月的长歌

摸不够您粗糙的手
那里磨砺着甜蜜生活的点滴
看不够您慈祥的面孔
那是您储满温情的小溪

女儿不想看到石碑上您的名字
那里只留下凄凉和孤寂
女儿只能拜托手中的拙笔
天边的片片白云
写满了女儿不尽的相思

2017.5.14母亲节

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汶川地震9周年:读王主席江城子,让我们捂着痉挛的胃欢呼!

作者:DCK (网文)

据说,多难兴邦。看来其言不虚。灾难的伤痛还没抚平,邦兴不兴也暂且不说,一篇震古烁今的文章倒是很快就应运而出,而且出自礼义之邦的齐鲁大地,出自山东作协副主席王兆山的大手笔:《江城子》。

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王主席,作品生平不详,但看了《江城子》,这一切都不重要了。这绝对是他本人的代表作。这短短的一首词,将奠定他在中国文学史上的地位,他将英名不朽。

做出这样的判断似乎缺乏根据,也为时过早。但只要良知未泯羞耻还在,做出上述判断应该不是难事。中国是传统的礼仪之邦,讲究的是礼义廉耻,但寡廉鲜耻也史不绝书,所谓不绝如缕,到今天终于在王主席身上集大成而以一首《江城子》达到顶峰。

然而,光荣不属于他一个人,也不应该只属于齐鲁大地。这是我们这个时代的光荣。这盛世雄文,绝对是我们这个时代的代表作。

百度百科:代表作 ,指最能显示作者的思想水平或艺术风格的作品。生吞活剥义下,时代的代表作,指最能显示时代的思想水平或艺术风格的作品。

范忠美不算什么,他的言论只是遭到广大有高尚道德觉悟的人们唾弃的个别思想。只有王兆山主席这样的伟大作品才能代表这个时代的思想水平。

一个时代的代表作,绝对不是可以孤立产生的,它需要时间的酝酿,需要时代的滋养。几十年的假大空教育和培养,时代的思想水平和艺术风格终于在王主席身上凝聚成空前绝后的顶峰。

“反右”只是清除杂草,“文革”只是遍撒种子,十三还是多少年的“盛世”才真正成就了这伟大思想茁壮成长的温床。人脸上最后一丝羞耻的红晕终于如晚霞被黑暗吞噬。无论多少死亡,无论多少眼泪,无论多少伤痛,都可以作为我们拍这个社会马屁的材料。一个彻底的唯物论者,一个无所畏惧的人,有什么无耻的文章不能写呢?所以,天才的文章诞生了。

这篇文章刷新了所有以往的纪录,即使不是绝后,但空前是肯定的。对比能说明这一点。伟大的文学家郭沫若同志的《献给在座的江青同志》比起王主席的词来,只是几句直白的仅仅对个人的奉承,无论从思想代表性还是艺术形式的代表性上都太小儿科了。

首先,它歌颂的范围广,从主席到总理,从党到国,从军到警;其次是对比强烈,从地震灾难到奥运欢歌;第三是揭示真理,地震是不可避免的;第四是思想奇特,成千上万孩子死了,有什么好悲伤的呢,那是幸福的!最后是想象奇特,在坟墓里还可以看奥运嘛,如果有电视的话!

这伟大的作品难道还不足以成为我们这个时代的绝作?还不代表我们几十年文化教育的最好结果?

这是世界文明史上的一颗明珠!

什么样的教育、什么样的文化、什么样的土地才能孕育出这样伟大无耻的作品?什么样的人民、什么样的民族才能出现这样伟大的人物?

 

让我们捂着痉挛的胃欢呼!


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在汶川地震中遇难的学生和老师


附山东作协副主席王兆山

《江城子》

天灾难避死何诉,
主席唤,
总理呼,
党疼国爱,
声声入废墟。
十三亿人共一哭,
纵做鬼,
也幸福。  

银鹰战车救雏犊,
左军叔,
右警姑,
民族大爱,
亲历死也足。
只盼坟前有屏幕,
看奥运,
同欢呼。


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【桃源诗社】大卫王:汶川地震九年祭

汶川地震,海内外华人心中的痛!

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汶川地震九年祭

by  大卫王

*

此日每临哭汶川
残桓忍看一年年
百千黎首百千恨
十万冤魂十万烟
西第空谈东海钓
南衙尽做北窗眠
而今圣奉庄周梦
路带因循老坤乾

*

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【墙头草时评】霍议员糟糕的危机公关

– 评霍建强议员关于华社民调的评论

作者: (奥克兰)墙头草

 

最近,华社的民调出炉后,引来众多关注。在这次民调中,工党的支持率出人意料的低,只有15.8%,所以, 近来刚刚重回国会的工党华人议员、工党本次大选排名高达第12位的霍建强先生责无旁贷地要对这个民调出反应。他接受媒体的采访内容可以参见 华人选民是跟风投票吗?华人议员、选民齐谈华社民调。

在这短短不到千字的采访回复里,霍先生引用了两组数据。

1 、1996年华社民调国家党的支持率是90%,而到1999年华社民调工党的支持率是90%,他引用这组数据来论证华社的跟风投票。但关于1996年和1999年所谓的民调,信息来源是奥克兰大学生的一篇论文。

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我没有看到那篇学生论文,也不知道96年和99年华人媒体民调是怎么做出的、误差有多大,可信度多少。

问题的关键是,90年代华人社区的人口数量和人口结构同现在已经非常不同了。如今的新西兰华社以大陆人为主,而大陆移民多是2000年前后开始成规模进入,源源不断直到今天。

所以,我认为用96年和99年的“民调”数字说华人选民跟风,这是站不住脚的。霍先生是律师出身,应该知道这样的证据缺乏说服力,是不应该拿出来论证他的观点的。

2、据救世軍(The Salvation Army)提供的数据, 新西兰三分之二的孩子都生活在贫困线下。当看到三分之二的这个数字时,墙头草大为震惊,所以赶紧google了一下,几分钟后,找到救世军的正式

从这份报告可以看出,救世军报告中,儿童贫困率是20%,虽然这个数字也很高,但跟三分之二还是有质的差别。这一次,霍先生的引用的有来源的数据是完全错误的。

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仅引用了两组数据,一组是十几年前的,可以说是无效;一组是有严重错误的。墙头草不禁想问:

1、做一个律师出身的霍议员,是偶然失误呢,还是故意误导?

2、霍议员是因为工党数位资深候选人让位以确保其进入国会的,在为工党辩解的时候犯如此基本错误,是能力不足呢,还是不够敬业?

民调结果出台和采访之间最少有几个小时时间,霍先生应该有比较充分的时间做出准备来应对有关民调的问题。但他做出如此糟糕的公关反应,出乎我的意料。

如果霍先生需要,我甚至可以站在工党的立场写一篇。

访谈最后,霍先生简单介绍自己过去两年的活动,“过去两年我在律师事务所当合伙人,除了进一步了解新西兰非常科学而成体系的法律之外,更多的是从不同的商界交流当中,领悟许多。”

霍建强先生同商界朋友的交往或许能为工党募得不少捐款,但这对同华社的工党支持者有多大吸引力、对工党所争取的工薪阶层有什么帮助呢?

其实,霍议员是知道“现在的新西兰社会,社会问题还是很严重的,例如社会治安方面,偷盗抢劫发生频繁,都不成新闻了。