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作者：（新西兰）必胜客

有没有搞错？都什么年代了，还有张天师？

有！新西兰就有！

所谓medium，就是媒介，张天师是媒介，媒体也是一种媒介。媒体是与受众沟通，张天师是与鬼神沟通，所以从某种意义而言，两者是同司一职。最近睇免费报纸，很佩服有人把媒体当成了张天师来施法的神坛。

 这次坛主又祭出了他百施百灵的搵食法宝﹕抹黑、歪曲、打压！口中念念有词，连发三篇咒文，呼叫天兵天将、六丁六甲助阵，除魔斩妖来了。

首先由坛主张天师宣判胆敢在到访的尊贵的中国客人面前示威的妖孽诺曼议员违法有罪﹔

其次坛主再给自由下一个经过诠释的定义，断定妖孽诺曼博士示威就是滥用言论自由。记住，本坛主说什么是自由，那就是自由﹔坛主说你不负责任，你就是乱搞。我念的自由民主经才是真经，其它人就免开尊口﹔

最后，再与某华裔议员连手，你封我为” 华社领袖” ，我赞你” 高水平论争” ，一唱一和，将诺曼博士示威的内容—-西藏问题，还有民主和言论自由，通通划入界定为学术、历史、政治诸方面都深奥而不可轻易触踫的” 禁区” 。除我辈精英有发言权之外，汝等皆只能俯首帖耳看本天师鬼画符，不得发声。有异议者，一律作反华妖孽论处。

既然诺曼”不了解”西藏，他的示威就没有意义了。换句话说，伞挡肘撞，还是便宜了你的，信不信老子灭了你这个盎格鲁–撒克逊的妖孽呢？ ！

张天师并不蠢，他知道在西方国家要利用言论自由来反言论自由﹔利用民主来输出价值观以取代本地价值观﹔利用民主选举，把自己友推入国会，逐步取而代之。一句话就是用新西兰的游戏规则玩残新西兰自已，然后让” 中国力”（注） 统治新西兰以至全世界。

不过就是这点用心罢了。

让必胜客帮你讲出这些你想讲而又未敢讲的话吧！ ？

最后再讲多两句，什么是言论自由。

首先言论自由与真理完全无关。

其次，言论自由是基本人权，这是一个人与生俱来的天赋的权利，作为一个人，就有表达自己思想的权力，他所发表的言论以及表达出来的思想是真理还是谬误也无关紧要，哪怕他所发表的言论和思想是彻头彻尾毫无逻辑的谬误，只要他作为一个人，还是有权力说出他的想法来的。他说出来自己的言论，是合法的。

言论自由只有一个目的，就是保证每个人都能够说出他自己的思想和观点，以保证这个世界永远存在有不同的声音，而防止让这个社会上的人们只发出一种声音，就算是全社会的人公认的“真理的声音”！

坛主假”责任” 和” 不了解西藏” 为名，否定了诺曼议员示威的言论自由，这说明了坛主并不懂得什么是言论自由，张天师的”民主”和”言论自由”，是加了引号的，是中国大陆式的所谓”民主”和”言论自由” 。他才是自己文章里那个” 哭闹的孩子” ，无知又可笑。

坛上作法施术呃神骗鬼，坛下却信众寥寥，少人呼应。只好安排自己友也跪到坛下去，齐呼” 天师高明” ，以虚构” 华社民意” 欺骗民众，好向主子有个交代。但是有人信你就奇啦！更多的华人和新西兰人一起，珍惜并且捍卫本地价值观，打算在这瑞安安稳稳过太平日子。诺曼示威只是小插曲，根本无必要在主流社会与华界之间制造对立、撒播仇恨。这才是新西兰华人的主流民意！

我们不须要张天师式的茅山术士，为谋私利而将太平盛世的新西兰讲成是妖气冲天，搞到乌烟瘴气。你要弄崇作怪、搅风搅雨，请另择去处。更不要因此坏了大家睇世界波的清兴。

收坛吧，神台猫屎张天师！

（原文刊于2010年7月7日华页）

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注：”中国力“ 指《中国力：大历史视野下我们的强国法则》这本书，此书2010年由江苏人民出版社出版，作者是寒竹和文扬。文扬当时担任《新西兰联合报》总编

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作者：（新西兰）必胜客

廣東人喜歡煲湯，在二奶風行之際，就有「要抓住男人的心，必先抓住男人的胃。」之說，有些湯水專賣店就叫「阿二靚湯」，意在影射當了第三者的女人，若想与正室爭寵，除了依仗皮膚白嫩面貌皎好，還要識得熬出一鍋靚湯來，讓男人「飲過翻尋味」，在飯桌上營造溫馨小家氣氛。

  近日有人突然「文藝」起來，大談文章，在報上寫個專欄，開筆談文章，封筆也談文章。其實也不必故作玄虛，把為文搞得那麼高深莫測，好象天下只有閣下才有資格寫文章，才有天經地緯之才論古今，別人都不是寫文章的料，或者寫出來不夠格（當然是這位自以為獨領風騷的「格」），必勝客曾經聽人講，在奥克蘭真正識寫文章的人，還未動筆寫呢。

其實在必勝客看來，這位喜歡談文章的所謂「專欄作家」，不外是堆砌名詞、拼湊理念、嘩眾取寵的一些奇譚怪論，連他自己都不明白在說些什么，更教讀者如墜九里霧中了。他的思想是隨时代之波逐世事之流，飄忽地變來變去的﹔而不能作洞察先機、鞭辟入理的縱橫理論，這種扮深沉、假大空寫給主子看的所謂文章，才是脫離現實的「隔山打牛」，才是不合時宜又無人問津、不合格的「非觀點產品」。

  該專欄作家在某报的專欄中大談造謠文章，這不合格那也不應該，儼然某國宣傳部駐奧市特派員或新聞檢查官，必胜客想正告這位仁兄，閣下這一套在本地行不通也吃不開，姚蓬子式的「文棍打手」趁早「收皮」吧！ 

  椐必勝客所知，正是這位「專欄作家」在不久之前，用一個新筆名撰文，竟在自己文章中稱贊使用另一個舊筆名的自己，這種左手誇右手，自己贊自己的卑劣，可謂開本地文壇自欺欺人之先河，笑甩人大牙也，將文人之自尊自重拋到瓜哇國去也！就憑這點，你也配談文章？！

  必勝客認為，文章不外是遣詞造句言情說事罷了，就跟煲湯一樣簡單。

  不過首先要搞清楚，湯是煲給誰飲的？

  煲給老公飲的，自是幾十年夫妻修來的福份，深知另一半身體狀況，是否怕燥熱喜溫涼，選節瓜一截，瘦肉半斤，再佐以蓮子、茨實等，文火熬三個鐘，讓為家操勞的一家之主，切切實實補下身，好為妻兒打拼。這湯或許平凡，用料普普通通，但有理解与真情，飲了有益﹔

  若是煲給情夫飲的，最要緊的是讓他足顯雄風，覺得自己很「Men」，屆時開喉放水，金咭樓契騙得在手，就大功告成，一走了之。故須多放鹿鞭虎鞭，加東北人參，總之搞到他渾身如火燒般熱辣辣，至於他是否虛不受補，會不會傷腎洩元，哪就不是本姑娘份內的事了，只在乎曾經擁有，不在乎天長地久嘛。這湯飲了刺激，立見壯陽之效，但透支精力，折福夭壽，飲了有害。

  真正寫文章的人，從不談文章﹔一旦談文章，就非真正寫文章。正如你辛辛苦苦踏入家門，老妻遞上一碗靚湯，但她從不談煲湯之道，那是真情流露的一種體貼，何須口水花噴噴數說該湯有十大補八大好，如何正宗，獨步天下，只此一家，別無分店。

  嬌滴滴哭訴煲湯時教火灼傷了玉手的，喋喋不休表白熬湯守夜一片苦心的，必是半路外室的矯情。這還不夠，籍自己的湯去數落元配的湯，意在登堂入室取而代之，好端端一碗湯，也成了貶人害人踩人的武器。

 這樣的湯，就同煲它出來的主人一樣，叵心莫測，在熱騰騰的香氣後面，有著太多的歹毒。或會有人好之，不解其味飲之。但如必勝客這類有家室不偷腥之人，對這類來路不正動機不明的湯，自然是拒飲的，因為飲了會由背脊骨落，會家嘈屋閉，會精盡人亡。

  先別奢談文章，且煲得正氣靚湯來，我就服你！否則，狐狸精始終不能登堂入室，因為你不屬於這個家！▍

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作者：（奥克兰）必胜客

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   因為受天氣影響，必勝客把船拖回家里後花園，暫時不到海上去釣魚了。老婆本來要把燒爐子的柴火入倉，想不到暖了的天又冷起來，又風又雨，她怕冷，又點了一爐子火在那里烤，必勝客在風雨交加的晚上讀書看報，奇文共賞，忍不住也來寫幾句。

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首先我是不懂「唱」的，唱衰也罷，唱贊歌也罷，本人嗓子不好，又五音不全，一张開咀巴唱，盡管唱的是贊歌，恐怕也會因為荒腔走板，被人指責為神哭鬼號，唱的是喪歌！老婆倒很鼓勵我多唱，別管別人怎樣評說，想唱就唱唄！可必勝客還是不敢唱，何解？因為新西蘭這個大觀園里來了個劉佬佬，一個自認三代貧農四代要飯的劉佬佬，除了根正苗紅，還戴著個紅袖章來糾察本地的文風、政見和價值觀來了。

    手里拎著馬列大棒，到奥克蘭來打牛鬼蛇神，眼光雪亮的劉佬佬真有兩下子，不愧懂得贊歌為誰而唱，打草帶出一窩兔子，撥拉出一串隱藏在「某園地」的人還在心不死的坏份子，一個個揪出來示眾，一個個戴上「反共、疆獨、反毛」的帽子，一個個抹上反華反人民的顏色。

    劉佬佬本該上京受封領賞，搏來掌聲喝彩一片的，可惜她唱了半天倒頭來卻是獨腳戲，弄了一大堆假想敵，不知是聾了還是瞎了啞了，就是沒有人理她，於是乎老人家急眼了，再不來神俺可要當鮮血綑綁的烈士殉國啦！？

    必勝客在這里住了差不多二十年，還是第一次見到如此凶險的革命風暴，時光倒流四十年回中國大陸的話，劉佬佬肯定天生我材必有用。可惜這里是新西蘭，是一個自由民主的地方，是一個每人都可以決定自己說什么想什么的地方，豈能容你這等人到此撒野發潑？

    都什么時代了，還有這類噬人嗜血的革命僵屍，從被歷史埋葬的廢墟里跳將出來，趁著黑黑的陰暗，尋覓傷害的對象。

    難怪人們樂於居住有陽光普照的地方。

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作者：（奥克兰）必胜客

記得無產階級文化大革命中，江蘇、安徽成立了革委會，支持者贊”好得很”，反對者罵”好個屁”，故成對立的”好派”与’’屁派”，革命群眾分成兩派後，從普通工人、學生到一些有一官半職的幹部，都面對一個站在哪一邊的問題。經常在街上、單位里和家中，被人詰問﹕”你是好派還是屁派？”兩派之中任何一派，都具備從省市廳局直至中央文革的後臺，一個不小心站到那一邊去，而那一邊的後臺偏偏倒了，你就”站錯隊”了！當然你也可以”反戈一擊”，与原先哪邊的划清界线。

       當時亂是亂到天下大亂了，但亂中仍見人心其真，旗幟鮮明，立場堅定，兩夫妻或父子兄弟姐妹，有時各擁一派，飯桌上吵起來，認定對方不忠於毛主席而反目甚至斷絕關系的，大有人在。好派就是好派，屁派就是屁派，鮮見”好個屁’的人，跑到”好得很’那邊去，戴上好派的紅袖章，拿著好派的大喇叭，再回過頭罵﹕”好得很”的。這叫做”不站錯隊”！

      當今世上有人認為西方民主”好得很”，也有人認為西方民主”好個屁”。在制度認同擁戴方面的”好派”与”屁派”，有時也爭論得很激烈。撇開研究政治、社會科學的學者專家不說，一般民眾只識”用腳投票”，不喜歡這地方了就走。就象當年台灣海峽上空飛來飛去的那幾架戰鬥機，從台灣飛到大陸的是”棄暗投明”，從大陸飛往台灣的是”投奔自由”，你不樂意待下去才想方設法跑。跑到哪一邊是你個人的選擇！現在大陸民眾不再偷渡港臺投奔自由了，反見台商屁顛屁顛跑回大陸，也是個人選擇。

      間中也有人悔得腸子都青了的，站錯隊之后又回頭，有什么不可以，這也是個人的選擇嘛！一隻隻”海龜（歸）”不都越過大西洋回神州了嗎？

      移民也是一種選擇，離鄉別井去另一地從頭開始求發展，肯定有個人的打算和目的，或喜歡那里的自然環境、氣候、社會制度、教育、工作和福利。天涯誰非客，安身便是家。初期難免有許多不習慣甚至文化衝突、思想動搖，但既來之則安之，日久他鄉變故鄉，慢慢就會安定下來。

      必勝客也是移民的過來人，對移民的苦樂也冷暖自知，令必胜客不解的是”好個屁”的人，前赴後繼跑來”好得很”這邊了，卻一口一個”好個屁”地罵不絕口。看著新西蘭与西方國家這不順眼那也不合理。正如洋人所說的沒有Point，沒有理念的支撐，端起機關槍”突突突”掃它一通，殺個屍橫遍野才痛快。不過，子彈打出去了，兩邊的種種福利，還是象張藝謀那部電影 -《一個不能少》！大陸的退休金要拿，房子要保留﹔新西蘭的福利也決不放過，必勝客在新西蘭住了近二十年，也是到了這幾年才聽說，新西蘭有這樣那樣的福利，名目之多，范圍之廣，教人吃驚。這都要拜那些精明的同胞對本國有關法例鍥而不舍的鑽研所賜。

      你或者可以講我又沒有領福利，相反我還在納稅，不過閣下又有沒有想過，你子女享受的免費初級中級教育、你的言論自由与生命財產安全、包括你呼吸的純凈空氣，都与當年英國移民的拓荒努力有關，与英國的文化、政治、經濟的影響有關。你不接受本地文化和價值觀，又如何生活在新西蘭呢？

      這等人，忽然”愛國”﹔忽然”寬大得可以起來”，原諒殺人的害人的勾當，忘卻血寫的記憶﹔忽然”清醒”地洞悉了西方的不是之種種。他醒了，卻不愿離去﹔愛國了，卻賴在洋人的地頭……”自己是早已佈置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人淩虐，但也可以淩虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊  。” 魯迅當年損的，正是這類人！

      釣魚時問過一下旁邊的老廣漁友，這種人似曾相識在哪兒見過，老廣把手中釣竿一甩，那鉛墜帶著魚絲划出漂亮的弧線落到水中央。”似邊個？似江青，黐線婆一個！”

      趁暫時不見魚兒咬鉤，我繼續讀索爾仁尼琴的書，為那些至今仍然自我放逐在精神古拉格群島的人，嘆一口氣，老友陶杰講得對﹕”你只能贏得我深深的憐憫！”

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東部裝飾藝術之都內皮爾，發生本國有史以來最嚴重槍擊案。五十一歲的退役軍人莫林納 （Molennaar），射殺一名正在執勤的高級警員，同時擊傷兩名警員及一名途人。紐西蘭舉國上下，度過了驚心動魄的幾十個小時。

整個事件中，警方封鎖了內皮爾部份地區，疏散了數百平民。又請來軍方輕型裝甲車，搶回被擊斃警員的遺體，与凶徒對峙數五十一小時，終於發現槍手莫林納死於自己住宅之中，才結束了這場噩夢。

莫林納酷愛健身，背景复雜，其弟早年已自殺，在警方例行臨檢大麻之時，突然發難襲擊警員，有人猜測可能是吸毒後失控所致。整件事的前因後果、警方在處理案件中的功過得失，恐怕要過一段時間才能厘清定論。但直至目前為止，公眾與論對殉職警員Len Snee的哀悼是一致的，許多人致函送花給他的遺屬，犧牲的Len Snee警員以及負傷的Bruce Miller与Grant Diver兩位警員，是維護社會安全的英雄，受到紐西蘭民眾的尊敬与愛戴。

至於退役軍人莫林納（Molennaar），不論他有什么個人理由或怨愤，無牌私藏軍火有罪在先，開槍襲警拒捕更罪加一等。他犯下反社會彌天大罪，國法不容，死有餘辜，連其親生老母，都不見諒他，代向受害者頻頻致歉！

政府与民眾，必從這一慘重事件記取教訓，吸收經驗，在處理類似突發惡性事件時，能採取更及時得當的應對之策，避免或減少傷亡。喚起全社會對治安、教育等問題的重視。

令必勝客大吃一驚的是，在莫林納伏尸宅中後僅僅數小時，本地某中文网站上駭然出現一個「 向我們紐西蘭新出的英雄敬禮 ( 熱血青年原著, 必讀巨作)」的帖子，該網友在帖子中鼓吹﹕「在我們平靜的國家裏,也出現了一位英雄,就是那個槍殺員警,那位被炸死的英雄, 一位敢和政府做對的人,一位感和員警對抗的人,……在這個國家,最強的人就是員警了,他們代表著政府,代表著法律, 有誰不怕哪, 這個國家的法律,是保護那些有錢人的, 保護那些白人的, 這裏的員警,給罰單,找小毛病比世界上任何國家都強, 但真正殺人了,出事了, 都躲得遠遠的了,這個英雄殺的好,殺得為我們解氣, 給我們腐敗的政府一個打擊,為我們這些弱者發言,……那些員警,大多數,看到我們亞洲人,就開始找毛病,我沒看他們幹過什麼正經事,就知道欺負比他們弱小的人,在這裏,我為那位敢於和政府做對的毛利英雄敬禮,他永遠會活在我的心中!」

這真是「一個莫林納倒下去了，又一個莫林納站起來！」對這种極度危險的反社會言論，竟然沒有人站出來駁斥，這更是咄咄怪事。

美國知名哲學家 L.羅恩. 賀伯特先生，經過多年觀察和研究人類的行為，發現世界上可分為兩種人，社會人格者與反社會人格者，每一種具有其特別的行為屬性。反社會人格者也稱「壓抑者」，因為有某些特性和心理態度，使他們極力反對任何改進的行動或團體。也就是我們所說的反社會(Anti-social behaviour)。這些有反建制思想或行為的人物，通常被稱為不合群的人物、仇視現有法律及執法人員的人物，他們特別仇視警察及保安等制服人員。

如果具有反社會傾向的人受到重用，例如在國家的立法機關、政府組織、企業團體里任職，那將會帶來極大的破壞。這樣的情況在歷史上常常看到，尤其是引發戰爭的人物，讓許許多多無辜的民眾，被迫打仗或犧牲，這也就解釋了歷史往往會重演的根本原因。

莫林納在內皮爾射出的子彈，划破了我們這個和平國家的美景﹔然而那些隱藏在常人衣冠后面眾多的莫林納，對我們的社會存有如此仇恨歹毒之心，禍患無窮，這才是最令人擔憂的！

如何防范与清除這類反社會的潛在危險，應該引起我們的警惕了！

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作者：必胜客

在報端拜讀一篇長文，提及新西蘭與唐人街之種種歷史因由、現況及遠景。對新西蘭至今沒有唐人街的原因，除了歷史上白紐政策和主流排外的因素，作者忽略了兩個最重要的因素，那就是新西蘭華人人口遞增的變化以及華僑歷史的文化傳承。

必勝客認為，華人的人口遞增，在新西蘭華僑歷史上，一直沒有明顯的上升，只是到了九十年代才跳躍式猛增，其後再隨著大陸移民的湧入，才達到當今這個人口規模。這導致唐人街缺乏出現與形成的根本條件。

唐人街，顧名思義，必得有唐人，而且是很多的唐人，才可以成行成市也成街。

《初使泰西記》中記有：“金山為各國貿易總匯之區，中國廣東人來此貿易者，不下數萬。行店房宇，悉租自洋人。因而外國人呼之為‘唐人街’。建立會館六處。”1887年，王詠霓在《歸國日記》中也使用了“唐人街”：“金山為太平洋貿易總匯之區，華人來此者六七萬人，租屋設肆，洋人呼為唐人街。”

在十九世紀，美國舊金山的華人就多達六七萬人，而當時的美國政府的排華政策正相當苛嚴。由於華人聚居的人口規模实在龐大，唐人街的形成和存在，就是必然的了。

新西蘭國土面積和英國一般大，白人人口都那麼稀少，當年來這裏的唐人就可想而知更少了。在如此廣闊的土地上，華人在南島淘金，北島事農，千辛萬苦留下來做生意，散居在南北兩島各地。華人人口之所以一直比較少，与新西蘭的生存与發展大環境有直接關係，其次才是白紐政策与排外思潮的影響。而今天聚居奧克蘭的十多萬華人，是受奧克蘭經濟文化發達、宜人氣候的吸引，並無華僑歷史的沿襲因素，由於無先僑祖上留下的根柢，也沒有鄉梓親朋的人際網絡。所以即使富可敵国，來了這里之后也是單打獨斗，各自為戰，缺乏凝聚与靠攏，這也是唐人街在華人人口大幅增加后仍然無法出現的主要原因。

遠的且不說，就說近鄰的澳洲悉尼，澳洲的白澳政策是舉世臭名昭著的，但去澳洲的華人在清代咸豐年間已逾數萬，這麼多的華人初時是因言語不通為求相互依靠，比鄰而居，以老僑的店鋪果欄作聯絡聚集地點，在該聚居點又不斷置業，遂漸漸形成一個有文化特質異國風情的商業街區。

沒有百年僑史的積澱，沒有世代交迭僑商的苦心經營，現今的悉尼德信街，即使在街口立了牌坊，里面的內涵也是空洞無物的，只是假中國城而已。

所以新西蘭之所以沒有唐人街，移民政策、主流排外都并非決定性因素，華人未能在一百多年前增至一個可觀的人口規模，是根本原因。

其次，華人人口太少的另一個原因，也同中國大陸從二十世紀五十年代到七十年代未閉關鎖国限制公民出境有關，這導致本來人丁單薄的新西蘭華人社會，缺少新血補充。一些回國的老僑如楊湯城，在當時的大陸政治氣候里備受摧殘，許多土生華人因此卻步無法回鄉接受中華文化而全盤西化。這也是唐人街一直未能形成的另一個原因。

指望當地政府打造一個唐人街，很美妙但始終是空想，因為新西蘭的經濟規模決定了人氣不足，人流不夠。我們不妨看看他国的經驗，德國柏林以北一個叫奧哈尼恩堡的小鎮准備建起一座大型中國城，如果計划通過，到2010年前後，這裏將建成一座原汁原味的中國城：有中國式的住宅樓、高級酒店和商鋪，計划中還將建起一座中醫治療中心，提供包括針灸、按摩、氣功在內的治療服務。

奧哈尼恩堡鎮人口僅有41199人，盡管建造大型中國城這個計划很宏大美麗，但當地人擔心的還是，在德國的華人是否願意遷入中國城，畢竟如此巨大的建設規模，如果居民數量不夠的話，中國城將落得個慘澹收場的結果。這也是小城政府的擔憂，如果招商和入住規模沒有達到預期的話，德國唐人街同樣有可能“無疾而終”。

唐人街的賣點，不光是中國古玩字畫、美食和針灸，還帶有一種古老的況味、歷史的滄桑。在今天來講，興建唐人街百分之九十都是出於商業動機，其他理由無論多堂而皇之，都只是口號而巳。具體在唐人街運營的還要靠華人，還要看有無永續經營的發展前景。新西蘭既然缺少形成唐人街的各方面條件，我們就不要去強求了。至少在目前情況下，提出這些并無多大多迫切的社會意義。

說到奥塔哥的帝皇酒店，在那里建唐人街更是天方夜譚，還不如集資修建一個歷史遺跡博物館，搶救与保存正在湮沒失散的新西蘭華僑歷史，讓人們記住新西蘭今天的發達繁榮，其中也有華人的血汗淚水。這比建一條前景未明的唐人街，意義大得多了。

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为什么奥克兰的中国城永远都做不起来？

作者: 必胜客   

很少聽華文廣播，這幾天裝修工來草廬幹活，開著帶來的小收音機，必勝客叨光聽了几個時段的節目。有趣的是，主持人似乎滿喜歡’卡线”，在一位女聽眾打電話進去時，話題不對主持人所訂口徑，立刻被挂斷電話。她再撥，主持人警告了，妳若再打，我便可以通知電話局你為不受歡迎的電話號碼。夠性格，但不夠民主。

本地華文報紙，也很少批評政府，批評華人政客与僑領，批評華人社區不良現象，揭露抨擊弊端，更不見主筆撰寫社評＇，相反不斷有些歌功頌德、嘩眾取寵的大作出現。必勝客還在本地華文網站上，發現吹捧華人議員的文章，這種”馬屁文化”的存在，不能不引起我們的疑問﹕倒底本地華文媒體是在揭露還是掩蓋？是批評監督還是評功擺好？是忠於事实敢說直言還是報喜不報憂？

《獨立宣言》起草人杰斐遜說過：”如果讓我來決定，我們應該有一個沒有報紙的政府，還是應該有一個沒有政府的報紙，我會毫不猶豫地選擇后者。” 必勝客在中国大陸內地接触過不少報紙、廣播和電視媒體，其言論觀點都遠比本地華文媒體要獨特犀利和開放大膽，這豈非咄咄怪事？

椐必勝客孤陋寡聞的粗淺暸解，新西蘭的言論自由度是全球排名前列的，媒體曝光政治人物，剖析公共政策決策過程，包括對政治、經濟、環保、社會等重大問題的討論，都是十分開放与自由的。為什麼我們的華文媒體在自由的天地里反而”自律”了呢？

言論自由是每個公民的基本權利，媒體作為一個特殊的組織同樣被賦予了”不得剝奪言論和出版自由”的權利。媒體就應善用自己這种與立法、司法、行政三權鼎足而立’笫四權”。媒體直面的是公眾，如果依附或屈從某種經濟利益或政治勢力，那麼其代表的立場就會發生轉變，報道的內容也會斷章取義，具有某種政治傾向性和預設立場，失去其公正、透明、直言的特點。也失去了自己的公信力与監督功能。

媒體從業人員所做的是一項對良知与正義要求極高的神聖使命，民國年代”申報”創始人史量才，曾經面斥蔣介石的威脅﹕「你有百萬軍隊，我有百萬讀者！」一個報人的風骨情操，永留人間。

必勝客緬怀史前輩之餘，不覺想對某些人說，你們的”自律”其实是一種”自宮”！

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作者：必胜客

劉再複回到闊別十九年的中國，擲下的第一個炸彈就是”貴族精神”！《中文先驅報》前主編文揚，可能因為是人在北京市，近距離感受到氣浪的沖擊，幾乎同步作出反應，越洋在新西蘭中文報紙和網站上發表文章，本地有一些作者也作出回應，必勝客通通拜讀了。

無巧不成書，必勝客移民來新西蘭，也是剛好十九年，向來只喜歡讀，不敢寫。十九年的光蔭能把人變成什么模樣，思想感情會起什么變化，必勝客倒還是有一點心得的。

在必胜客看來，劉再複是個和高行健相同類型的文人，不同之處只是放下政治話語的高行健，’禪”味重了一些。在海外的這些歲月裏，劉先生寫了九部《漂流手記》，還有其他學術著作，高行健稱贊他”在流亡的逆境中，寧可孤獨，寧可寂寞，寧可丟失一切外在榮耀，也要守持做人的尊嚴，守持生命本真，守持真人品、真性情。”不是沒有理由的。

但對於一個遠离中國躲在”象牙之塔”中的文人來說，要對當下中國人精神世界來作一番挖掘，甚至還要作指點迷津，問題就出來了。

舉一個簡單的例子﹕加拿大發生警員使用電擊槍擊斃新移民齊康斯基事件，不同意見反響非常之對立。在事情發生後，人們看著錄像，斟字酌句審度各方證詞，以旁觀者清的立場，挑剔每個細節，推演這可以防止，那可以避免。不過大家都忘記了結論應該從整體來看，而不要孤立地截取事件的某個片段、場景下結論。而且當事人在當時當地身處的境況，也只有自己知道，還沒有辦法還原。

劉再复可能就像一個旁觀者，試圖在三十年改革熱潮席卷中國之后，找出中国人精神歸宿的錨地。他忘記了，中國人有太多的歷史遺痛，他們已經變得只愿意向前看，而不愿意回頭看，活在今天沒有精神理性的重負，只享受感官的樂趣，對於他們會更輕松。跟現在的中國人講貴族精神，他會愕然地用老廣的話反問你﹕「乜東東來架，有冇搞錯？」

一個拜”孔方兄”的社會，什么都有了個價，又能上互聯网解構全世界，痞子蔑視君子，壞人欺負好人。有些事，老子就是這樣幹了﹔有些話，老子就是這樣說了！老子是流氓誰怕誰！再不行老子滅了你，當下的中國人已經認定自己無所不能。十多億同胞不”貴族”了，劉先生倒在流亡中成了”貴族”，怀著一顆善良高貴的心來歸，他的話卻沒人能聽懂，也沒有人愛聽了。

從哪里來還回哪里去吧，該干嘛就干嘛去，只是拜托劉先生別再”貴族”了。

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附：百度百科对于”贵族精神“的定义

贵族精神”包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气；以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜；始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。

搜狐上有一篇文章，说贵族精神有三大支柱：文化教养，社会担当，自由灵魂。

作者：（新西兰）必胜客 

周未在家欣賞了一部四十年代的經典電影，沈浮導演的《萬家燈火》。描寫主人公胡智清的老母親和弟弟從農村投靠到上海胡家，胡家立即陷入了窘境，房子狹小，物價高昂，三餐不繼。電影的視角完全站在都市的市民的一邊，農村的來人，變成了面臨困境的都市生活最後沉重壓力的一部分。當時有評論家指出：“故事雖簡單而卻非常真實，有如你我一樣，假如一旦有同樣的事情臨到我們頭上，也馬上會變成劇中人。”

在十里洋場、夜色迷人的大上海，萬家燈火下的人間悲劇，充滿淚水与哀傷，只有用良知与社會責任感去觀察、剖析和批判，才能抓住焦點，找到根源。公共知識份子的責任，從來如此。古今中外的千古文章，之所以不朽，正在於這一種風骨和情懷的體現。

有人認為知識分子是一種精神，而公共知識分子卻是一種現代職業。

      美國當代法學家波斯納(Richard A. Posner)定義的公共知識分子是一群關心政治、社會以及意識形態問題的知識分子，並經常地在公眾媒體發表議論，如發表文章、參與電視及電台的廣播和演說等。

      曾有人指出，也某些知識分子故意扭曲事實以迎合大眾市場，而在評論/知識生產的市場運作下，建立一種聽起來合理而又動聽的論述并推出市場，企圖及時造成輿論，對公眾產生影響。於是采取簡化或扭曲問題、將事件’典型化”(stereotyping)、製造口號式評論、硬套錯套文化理論等表演技倆，其目的都只是讓大眾欣賞到一場精采易明的應時演出。

讀過了先驅報前主編文揚的文章”中國人的信心從何而來”，覺得有可商榷之處，先不講那個” 中國國民對自己國家現狀的滿意度和對領導人的信任度常常會高達80%–90%”的荒謬數椐。單單就是文揚先生講的﹕”近三十年來，從最大的前蘇聯算起，全世界慘遭忽悠搞錯了本國的輕重緩急和優先次序的新生 “民主國家”不下三十個。雖然目前不幸的狀況各有各的輕重，但沒有一個像中國這樣在30年裏經濟增長了10倍並大幅度地改善了民生的國家則是可以肯定的事實。”這段話就不太准确。

前蘇聯的俄羅斯現在怎樣了？和中國相比怎樣了？

俄羅斯實施了宗教信仰自由，宗教信仰自由得到憲法和《俄羅斯聯邦良心自由和宗教團體法》的保障。

在俄羅斯實施了多黨制度，實現了自由選舉。包括總統大選和議會大選。自1991年以來，俄羅斯選舉頻繁。從1991年到2004年，全民公決就有7次：4次議會大選，4次總統大選。自由選舉由俄羅斯聯邦憲法和《俄羅斯聯邦總統選舉法》《俄羅斯聯邦國家杜馬選舉法》。

在俄羅斯人民獲得了新聞自由，發行少於1000份的刊物，不需要進行任何登記。言論自由受到憲法和《俄羅斯聯邦大眾傳媒法》的保障。在俄羅斯聯邦根據這部法律成立了數千家私有的大眾媒體，取消了新聞檢查制度。

俄羅斯確立了自由的市場經濟，企業按照需求生產，企業效率得到了恢復。歐盟和美國已經承認俄羅斯為市場經濟國家。

俄羅斯實現了政府官員財產申報制度。任何政府成員在就職前必須申報個人和家屬的財產。並且要每年月1日前申報上個會計年度的收入和財產變化情況。這些申報可以通過媒體公佈，以便公民監督和舉報。由俄羅斯聯邦憲法性法律政府法規定和保障。

俄羅斯提前償還了前蘇聯時期遺留下來的所有1150億美金的債務。其中提前償還了巴黎俱樂部的債務近500億美金。免除了伊拉克的90億債務。

俄羅斯目前的外匯儲備已經超過前蘇聯時期的外匯儲備。超過了包括前蘇聯時期15個加盟共和國的總和。目前人口不到2億，外匯儲備卻達8000億美元。“网易財經」介紹了以下數字﹔2007年，世界銀行發佈了二份極具震撼力的報告。第一份關於俄羅斯經濟狀況的報告指出，俄羅斯經濟增長是符合窮人利益的經濟增長。第二份報告涉及中國，中國在2001年至2005年間，中國經濟以每年10%的速度增長，但13億人口中最貧窮的10%的人口實際收入卻下降了2.4%。

 俄羅斯的經濟增長，始於1999年，從1999年至2006年，年均增長約6％，經濟總量增加了70％。然而，俄羅斯人的工資和人均收入卻增加了500％，扣除通脹後，人均收入實際增長超過了200％。

八年間，俄羅斯的人均實際工資和人均實際收入的增長速度，比人均GDP的增長速度，高出二倍。俄羅斯的老百姓，實實在在地分享到了經濟增長的成果。當下，俄羅斯人平均月工資10800盧布，約合人民幣3650元。其中莫斯科人均工資最高，目前人均約2萬盧布，折合人民幣6700元；與中國接壤的遠東地區最低，月均工資在9500至10000盧布（人民帀3200至3360元）之間。實際工資增長大大超過GDP的增長速度，讓俄羅斯人真正分享經濟增長成果。

      俄羅斯聯邦和各聯邦主體、地方政府將三分之一的財政支出，用於教育、醫療、救濟等社會公共領域。從而建立和維持了一套完善的社會保障體系。讓退休、失業、兒童、學生等等弱勢人群，分享到經濟增長成果。

俄羅斯財政部宣佈，根據俄羅斯2007～2009年三年預算計畫，未來三年間，實際工資還將提高50%.俄羅斯宏觀經濟分析和短期預測中心《俄羅斯經濟長期趨勢》報告預測，2012年前俄將進入發達國家行列，趕上韓國、西班牙、以色列的經濟發展水準，2020年前，人均GDP可達29400美元。

俄羅斯和中國倒底’誰搞錯了輕重緩急和優先次序”？不要用別人的錯失，來証明自己的正确﹔更不能將別人的正确，說成是錯失，居然還用來証明自己的錯失是一种”正确’。

三十年改革的中國如今一片繁盛的萬家燈火，誠可喜可賀。但是，作為海外公共知識份子，看到的不應只是歌舞昇平，還應看到不足与錯誤缺失，看到風險与危機，利用走出專制社會身在海外的自由，誠懇而認真又毫不留情地批評与揭露，大膽建言与獻策，推動中國的經濟改革与民主改革。這才是公共知識份子的必由之路。

對萬家燈火下的黑暗，以及那些黑暗中苦難，我們沒有權利視而不見。

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