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【桃源诗社 · 李青】最美的相遇: 我害羞的眼神儿 不敢直视

李青的诗,写得越来越有味道了!

邂逅

最美的相遇

by 李青

*

不相信
你只是串门而已
我宁愿相信
这是生命中的奇迹
只愿用你独特的方式
默默地写意

–

在最美的年华
与你在此相遇
即便是转瞬即逝
那魔幻般的旖旎
已镌刻在
余生的记忆里

–

(2017.8.3)

*


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秘密

by  李青

*

看着,不停地看着
那里,那样静谧
仿佛没有雨
也没有风
静得让人心痛

–

想着,不断地想着
恍然入梦
拉着我的,你的手
那么热
又总也不放松

–

品着,痴痴地品着
你已坏了,我的味蕾
怎敢靠近你
怕耳朵
也贪婪着你的酣声

–

我害羞的眼神儿
不敢直视,你
又假装,满不在乎
只是,体内滚烫的血液
晕红了脸颊,出卖了
试图隐藏的心灵

*

2017.7.4


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烟

文/李青

*

一根寂寞的点燃
撩拨,思绪的弦

–

簇簇烟灰儿
融入了岁月的尘埃
指间,轻弹

–

烟圈儿,凫凫
空中,盘旋
惟妙惟肖
起舞翩翩

–

轻吸一口
吐出肺腑的
曲线

–

飘逸,你的
浅笑嫣然
一缕风情
念随云端


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【图文】奥克兰东区发生撞车翻车事故 亚裔女司机被救出

图/ 文: 钟添明
.
8月11日星期五下午大约2.45分,奥克兰东区Bucklands Beach 路和Sunderland路口交界处附近,有两辆汽车相撞。
 .

事发原因疑是一名洋人开车拐弯过早,撞到一位华人女士的车子的后轮,造成该女子汽车车子翻侧,后轮的轴被撞断,两部汽车的气囊都打出来了,所幸没有伤亡。

.

事发之后,许多路人停下来帮忙,有热心人爬上被撞翻的汽车,将被撞亚裔女子从车里救出。该女子显然受到很大惊吓。
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(本文图文由桃源诗社钟添明提供)

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【穆迅·随笔】为中国画的纯洁而斗争?

作者:(奥克兰)穆迅

 

网上时常看到鞭笞西画素描对中国画污染的檄文。说是学了西画的素描基础、色彩规律就会丢掉中国绘画的传统。照他们的观点中西绘画是水火不容的冤家对头。

 

我看不懂,难道筷子和刀叉是敌人吗?中西艺术只是表达形式不同而已,差异而已,但两者的诉求是一样的,逼真和笔墨都是为了表述创作者的“情”。筷子和刀叉都是为了吃饭。这里没有什么你死我活的阶级斗争。

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(网络图片)

 

中国画讲究水墨,俗称墨分五色,调配得好,养眼、干净、舒适。调配不好,污秽、脏浊、难看。以西方绘画观念审视,这就是素描,就是黑白灰关系的和谐,不是吗?

 

龙门石窟,是中国人雕刻的,可它寄托以及弘扬的精神却是外来的,而且它之所以成为世界的瑰宝,是它的美丽精湛,也就是与西方的“逼真”不谋而合——无论从人体的比例、结构来说都是毫无瑕疵。你能说它仅仅属于中国?

 

艺术手段没有好坏之分,或许你有偏好,所谓萝卜青菜各有喜爱。这很正常。只是不要把自己的喜好说成唯一,说成是艺术的真理。那就太不尊重别人,也矮化了自己。

 

艺术就是艺术,洗去她身上的政治污垢,就是全人类的。虽然她五彩缤纷,千差万别,却从不“排斥”与“拒绝”。随着全球化、信息化时代的到来恐怕谁也抵挡不住他族撩心艺术的诱惑。洁身自好,在这里并非是一个纯正的褒义词。

 

2017/7/27  于上海


 

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红色年代笔记:军代表方伯乐相马

前言 by 左小姐

 

文革期间,我爸爸所在单位来了个军代表方某,常常当众训斥、羞辱一帮"臭老九",包括国内该工程行业的泰斗级人物。

.

一天,当方代表又在大会上唾沫横飞时,我爸爸坐在台下,在封面印着"毛主席语录"的笔记本上即兴写下了下面的文字。

.

最为难能可贵的是,读过的人一直替他坚守着秘密,使他不致被打成反革命。    

 

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方伯乐相马

作者: 左先生

*


世有方伯乐,然后无千里马。方伯乐常有,而千里马不常有,以常有扼不常有,其不常有者更难有矣。

.

方伯乐相马云:“马以易为我用者为良。俯首帖耳,摇尾乞怜,忠心不二,唯我所用,是为基本。唤之即来,唆之即上,得心应手,我甩分头你摇尾,我使眼色你咬人。而畜育简易,长日跳踉不必食草豆,剩骨遗矢即欣欣。呜呼!此马何马?吾方伯乐心目中之千里驹也。

.

若夫俗所谓千里马者,才美不外见,性倔体顽,日行千里我难追,白驹过隙我何寻?长嘶震耳,振鬣惊心,怒蹄断骨,我惧长存。长鞭难驭,何日安宁?且骁腾万里为谁用?为谁真堪托死生?为敌为友,在在堪疑。幸我方伯乐掌相马之权,必羁之以笼勒,束之以缧绁,饿其体肤,批其冥顽,方某在位,万马难逃!”

.

嗟夫!夫复何言!韩文公有诗叹曰:骁腾千里闷风雷,万马齐喑究可哀。我看方公穷抖擞,不遗余力降马才。

 


 

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【桃源诗社 · 钟添明】罗网:有一种生存叫守株待兔

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罗  网 

图 / 文  by kiwisword 

*

罗网
设置在
你的必经之处
柔软、透明
好让你看不见

 
把直径尽量放大
要有一副
满不在乎的样子
以静制动
于是,你浑然不知
懵懂中
成为我的俘虏

 
有一种生存
叫守株待兔
呵呵,谈何与时俱进哦
墨守成规呗
又能怎样?
 

这样的状态
贯穿一生
世世代代
从未变样

*


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【桃源诗社 · 张员外】玉米缨:代表着大地的情欲

作者:张员外

 

昨天是这山里度过的。早晨,一只山喜鹊把我喊醒之后,又忙她自己的事情去了。院外的芝麻正在开花。前天割去的韭菜,地里又钻出了嫩嫩的新芽。随手摘下一根黄瓜,胡撸了两下,就直接放进了嘴里。虽然还是大暑时节,但山里的早晨还是凉爽的——立秋也快到眼前了。

 

偶尔的山居生活,貌似荷尔德林所说“诗意的栖居”。可我清楚,现代人的所谓诗意栖居,已经演变成一些人眼里田园牧歌般的农家生活——但剔除了锄禾日当午的辛劳,过滤掉了化肥、农药、污水等日夜不停对大地的侵扰。“当那崇高者为我们耕种田地”,此刻,他也无法保证他所耕种出来的食物是崇高、安全的了。

 

所以,真正的诗意的栖居,大概真的只能在诗歌里实现了。

 

所以,真正的歌者,他所创作出来的作品,可统称为大地诗篇。

 

大地承载了太多,物质的,精神的。既有高山大川,又有砂砾溪流;既有光荣与梦想,也有苦难与哭泣。

 

“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱的深沉”。多么浅显的道理,又是多么深刻的启示啊!可以说,优秀诗作所呈现出来的心境,都是来源于那颗饱含着爱的心灵。没有爱,何谈诗!

 

于是我想起了我们伟大的诗人陶渊明、杜甫。

 

“归去来兮,田园将芜胡不归?”陶渊明归去的,不仅是那即将荒芜的家园,更是要突破心灵的枷锁,就像荷尔德林所说:“但我欲前往高加索!/因为至今我/仍在风中听说/诗人,像燕子,是自由的。”

 

“星垂平野阔,月涌大江流。”在当下雾霾笼罩、水源枯竭或蓝藻爆发的江湖岸边,想起杜甫这两句诗,我们的内心又作何感受呢?

 

大地的苦难就是诗人的苦难。当现代文明的迷雾将人们的心层层包裹、呼吸困难的时候,一个有担当的诗人写出的诗句,应该像山间清澈的溪流,滋润斑驳的人间。

 

玉米

摄影    王广山

 

我想

她们应该代表着大地的情欲

 *

蓬勃,顺滑,泥土里

一束一束生长出来的阳光

还可以联想到乳汁、乳牙

以及若隐若现的

天使的脸庞

–

但她们实在是再普通不过的花束

甚至,连花这个称谓都有些勉强

更贴近于

被忙碌的世人忽略的乡愁

咿咿呀呀的民歌

黄土深处的怀念

–

多么残酷——

枯萎即意味着成熟!

–

一个貌似成熟的男人

返乡途中,跌坐于

大片露出牙齿微笑的青纱帐前

面对既熟悉又陌生的亲人

他羞愧地咧开大嘴

却欲哭无泪


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《战狼2》:横扫中国票房的民族主义动作片

“犯我中华者,虽远必诛。”

这是中国卖座大片《战狼2》中的经典台词。该片结合了充满阳刚之气的硬汉气概——片中不乏喷火的枪口、爆炸和坦克——和盛气凌人的爱国主义。

China, nationalism
这部由吴京自导自演的电影,具有浓烈的爱国主义色彩。WOLF WARRIOR 2

 

该片的主人公是一名中国士兵,他在非洲遭遇一场叛乱,在战火中挽救了几百人的生命,使他们免遭西方坏蛋的屠杀。

该片的故事情节基本上与典型的好莱坞动作片一样,不同之处是,这次是一个中国男人在匡扶正义,拯救世界。

《战狼2》的导演兼主演吴京本来是一位武术运动员。他沿着成龙和李连杰的成长轨迹,成为中国新一代”演而优则导”的动作片影星之一。

吴京的第一部《战狼》电影2015年上映,但反响不是很大。在中国,主旋律电影,尤其是宣扬爱国主义的影片,一般都表现不佳。

但是,《战狼2》却出手不凡,上映一周内就创下16亿人民币的票房纪录。

由于该片在中国的巨大反响,其票房表现甚至一度击败好莱坞大片《敦刻尔克》,成为上周末的全球票房冠军。

China, nationalism中国著名演员吴刚在片中扮演一名非洲华资工厂的保安主管。WOLF WARRIOR 2

 

影片情节围绕着一场营救行动展开。在某不具名的非洲国家,一群叛匪占领了一座城镇。

由吴京扮演的中国特种部队士兵”冷锋”只身赴险,营救被西方雇佣军绑架的中国侨民和当地民众。

许多观众在社交媒体上表示,他们被影片的爱国主义剧情所打动。

“这是中国最好的动作片,”一位网民写道。

“意外地好!热血男儿。我看后流泪了,”另一位网友说。

《战狼2》比《战狼1》获得观众更热情的追捧,原因之一是其动作场景有所改善。

许多中国观众称赞《战狼2》的打斗场景和特技效果已经达到了”好莱坞水平”。片中出现坦克高速行驶时打滑的镜头,很像《速度与激情》(Fast and Furious)系列电影中汽车打滑的场景。

这部完全由私人投资拍摄的电影,因注重细节而广受称赞。据媒体报道,片中出现的一些武器与中国军队的最新装备非常近似。

China, nationalism
解放军在内蒙古的朱日和训练基地举行阅兵式,庆祝建军90周年。AFP/GETTY IMAGES

但是,把握时机也是《战狼2》成功的重要原因,因为中国正经历新一波的爱国主义浪潮。

该片在中国庆祝解放军建军90周年前夕上映,这是具有重要象征意义的一个纪念日。

上周末,解放军举行了一场盛大的阅兵式,展示了中国最新的武器装备。

在纪念建军节的大会上,中国领导人习近平作了语气严厉的讲话,其中有些话与《战狼2》中的台词不谋而合。习近平警告说,中国决不允许任何人损害其主权。

China, nationalism香港演员卢靖姗(Celina Jade)饰演一名援非医生。WOLF WARRIOR 2

 

中国政府的主要喉舌《人民日报》称赞《战狼2》”向全世界展现了中国式的超级英雄”,体现出”强烈责任感”和”大无畏的英雄主义精神”,”激起了很多人心中的爱国热情”。

但是,不是所有中国人都接受这种观点。

在广受欢迎的”豆瓣”网上,有观众写道:”吴京利用了政治主旋律,真是哗众取宠。”

另一位”豆瓣”用户说:”我们以前嘲笑个人英雄主义,却没想到捆绑爱国主义的全能战士更加难以下咽。”

China, nationalism美国演员弗兰克·格里罗(Frank Grillo)饰演雇佣兵头目,是片中的主要反派角色。WOLF WARRIOR 2

《战狼2》并不是最近出炉的唯一的爱国主义影片。同日上映的还有《建军大业》,描述中共1927年建立自己武装的故事。

《建军大业》被称为”建军90周年献礼影片”,与传统的宣传片更加近似。

为了吸引年轻观众,该片使用了许多年轻的歌星和影星,让他们扮演历史上的革命人物。

但是,公众的反响并不热烈。在上映后四天内,《建军大业》的票房只有《战狼2》的五分之一。

许多观众批评说,该片过于重视吸引年轻观众,但却忽视了质量。

当局似乎已经压制了这些批评的声音。豆瓣网上对《建军大业》的评论和评分功能已经被关闭。

(BBC)

山不在高 一树则名:轻奢角度,卧赏一树山

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【桃源诗社 · 流光 / 淑文】七月,八月

七月过去了,八月来到了。
 –
桃源诗友流光写了一首《七月》,淑文(Sue)写了一首《八月》。两首诗都是拟人手法,一个写的是浪漫,一个写的是喜悦。
                                  July-07-589

七月,我在他乡

by  流光

–

当我看着月亮的时候
正好,月亮也看着我
星星没几颗
云,一朵一朵
被风掀过

–

七月,我看着你的样子
不说,不写
让那些落水的草香
酿成烈酒的清亮
从你的眼眸里
就看到金色的海洋

–

山水由心
仿着羲之的行楷
不好落墨,对你的遐想
小桥芦苇,倒影跃野
七月,你不能
莞尔一笑
瞬间别过

–

就像烟波中推出的红莲
新娘一样,我的
七月,雨滴晕开的狂热
似火
–

7月


八月,是个美丽的新娘

by 淑文

–

它出阁了

花做伴娘,云为头冠

长裙托着洁白

迎风楚楚

 

妈妈的泪眼,执手欲语

断线的水晶珠子,落满村野

 

绣鞋轻盈,缓缓穿过林间

一路大红灯笼高悬

羞涩了女儿家的娇艳

 

洞房花烛,喜气弥漫

待黎明拨响闹钟

明朝

黄金满园,香透城 

 

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【桃源诗社 · 流光】见地:老农和实习记者的对话

作者: 流光

实习记者到农村采访,农民正在田间收割稻子。

“袁隆平是我国著名农业科学家,中国工程院院士,被誉为当代‘杂交大米(水稻)之父’。大伯,你知道他的生平事迹吗?”一阵寒暄过后,年青的记者开始了他的第一次实战采访。
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“大米之父?是继父吧?俺知道米是稻子,大米的父亲应该是稻呀。”
 –
“大伯,您真会讲笑话。”
 –
“青年人,你知道大米之母是谁吗?”这大伯继续言语,竟然来了个礼尚往来。
 –
“大米之母?头回听说,真是新闻哎。”记者有点惑然:“应该是土地吧。”
 –
“是花。”
 –
“花?…”记者一头雾水。
 –
“花生米,花生米嘛。”大伯和颜悦色地说。
 –
“稻与花原来是夫妻,难怪稻花飘香,大地丰收。”
 –

记者似乎明白了庄稼人的幽默与见地:  土地里也能生长智慧与爱情。


作者自述

《见地》就是变相教育一下记者: 农民不懂大道理,但着重于实际。
 
对老种田的老百姓不需要那么多大道理,要的是实在的收成及相应的实践知识,讲一套国际形势无用。

有”急转弯”的风味。意思是不要以老眼光看待今天的农民,比如像我这样不误正业的农民。
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【桃源诗社 · 对话】从王安石的《读孟尝君传》谈关于古代“士”

桃源诗社的诗友们时常讨论些历史、文化问题。8月5日上周日,大家讨论起了中国古代的“士”。盖因 诗友Ron (任之)分享了王安石的《读孟尝君传》。他说王安石这篇文章很短,立意很高。
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读孟尝君传

作者:王安石

  世皆称孟尝君能得士,士以故归⑥之,而卒赖⑦其力以脱于虎豹之秦②。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳③,岂足以言得士?不然,擅齐之强④,得一士焉,宜可以南面而制秦⑤,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以⑧不至也。


Sam 殷: 

 

王安石言之有理。 但是,士,這個概念,本來就是包括雞鳴狗盜之徒的。

 

我理解的士,是有一技之長,懷有知遇之恩,爲侍主而兩肋插刀,踐行仗義之人。頗有墨家俠士色彩。

 

在中國本土的儒道文化中,士的層次,是在“真人,至人,聖人,賢人,君子”之下的。王安石是一代大儒賢臣,他當然是看不起孟嘗君不求修身養性第一,而是廣養門客的做法。

 

kiwisword

士可杀不可辱,蛮有贵族情怀。

 

“士”需不需要官方的认可、册封? 还是自封的? 感觉士与西方的贵族相似。

 

Sam 殷


士,更像是貴族門下的武官,護衛。踐行仗義,爲侍主忠心,必要時獻出生命,是”士”的精神特征。

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個人理解, 士與仕是承繼關係,但有點不同

 

任之~Ron


我的理解,士,指那些有才华、技艺、文采、武功、技术、专长的人才。

 

从孟尝君传可以看出,他门下的士,就是包含了上述的形形色色各种人才。

 

Sam 殷 


是的。但是,士所擁有的這些技能才華,在儒道一體的中華本土化信仰中,是比最高目標“道”,次之目標“德”,再次之目標“法”的層次之下的,是低級層面的”術”的範疇。

 

在儒道價值體系看來,一個士如果有好技能才華,但”道、德、法“的修養不高,那麽這樣的士,就沒有達到君子賢人的高度,所擁有的才華,不過是奇技淫巧,與雞鳴狗盜之徒無異也。這是上文王安石表達的意思。


王安石並非否定士的價值,而是強調他儒家的修身治世之道法術器等級價值觀。

 

Rickgee

儒家就是儒家,道家就是道家,儒道從來不是一體。儒家是入世,道家是出世。
後來有些學說融合各家學說,另成體系。如,宋明理學,融合儒釋道。

 

Sam 殷

謝謝補充。就中華文化整體而言,道儒的確是一體的,互為支撐著中國人的文化精神。

.

東漢末釋家傳入,到隋唐鼎盛,形成儒釋道三家和一的局面,成為中國人的精神哲學體系。

.

儒釋道三者中,道是底色。儒家思想是從道的價值體系中重構出來的“格物致知,誠意正心,修身齊家,治國平天下”的入世有爲的價值觀。

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釋家能在儒家道家的中華本土文化磨合移植下來,就是因為“道”是根基。

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所以王重陽説:“ 儒門釋戶道相通,三教從來一祖風。”

 

Rickgee

王安石對士的解釋較嚴。他認為真正得一士,可以抗秦。不就是只是幫助孟嘗君逃避禍害。

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從那篇文章上面註解 翻案 兩字,得知王安石對孟嘗君的食客,稱之為士,有很大的意見。

 

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