这些年都市越来越繁华了，楼越来越高，车越来越多，可人却越来越焦虑了。都担心什么呢？担心明天！生活似乎是好了些，可为什么对明天却越来越没底了呢？为什么手停口停的人越来越多了呢？
如果你也有同感，那你肯定不孤单，你质疑的大有道理！为什么都这么努力了，可还是没安全感呢？看看这些数据就知道了。
作者： （奥克兰）木头脑子
荀子在《劝学》中说：“古之学者为已，今之学者为人。
今人以读书为大苦，那是因为读书的功利性太强，为了争个出路，
荀子生活在公元前三百年，那个年代书很贵，贵到什么程度？
美国学者Nate Silver 在他的 The Single and the noise 中给出印刷术普及前欧州的书价，抄一书薄书要一枚金币，
文化、思想和知识的传播在古代是何其难，
我们有幸生于获取知识十分便利的年代，但是很可惜，今天仅仅为“
作者： 木头脑子
烟火气其实就是人气阿！
作者： （奥克兰）木头脑子
说到荀子，首先想起的便是《劝学》里面流传千古的佳句：“青，取之于藍而胜于藍；冰，水為之而寒于水”， 再有便是“人之初，性本恶”了。
这文章和学说都很有名，但对荀況先生中国历史的影响却远远超于这两组佳句。
荀子有两个入室弟子，一个叫李斯，一个叫韩非。这俩人对后世的影响之大，那是有目共睹的。
作为孔丘和韩非的中介，荀況，从孔丘手里一面将等级观念传递给韩飞，一面又接过人治的原则，交给韩非。所谓法家，与其说是法以法治国，不如说是以人君或人主治天下。没错，就是荀況奠定中华千年人主治天下的基石！
后来的秦始皇与其说是韩非、李斯造就的，不如说是早就是由荀況决定的。孟子的帝师立场，在与贵民轻君，因为人性本善；而荀況的政治理念则在于以君驭民，因为人性本恶。孟轲以贵民轻君的民本主义，发展了孔丘的礼本主义，荀況则用以君驭民的隆礼重法，改造了孔丘的克己复礼。
孔子热衷于德治，但不含强制的成份，强调德化天下；荀子“隆一而治”，是非如此不可的强制性权威！强调仁，义，威！重在威。
这个“威”字被他的弟子韩非推到了极致，这也是李斯建议始皇焚书埋儒的思想源头。
荀子做为焚书坑儒的始作俑者、做为法家的思想源头，人主治天下的奠基人，对中国历史的影响怎是一篇《劝学》了得！
作者：（奥克兰）木头脑子
解放初，中华工业化前期，政府靠计划经济集中财富，以工农剪刀差长期压缩农民生存空间，换取前三十年的发展和财富积累。尽管有许多浪费，但是对财富积累的方式当年的高层心知肚明。若干个五年计划都是如此。
后三十年直接通过市场剥夺农民工、以不断扩大城乡差别、工农收入差距以及低廉的环境成本，积累了现在繁华。这也是政策的制定者的设计，让一部分人先富起来的另一面就是，让大部分人先穷着。
通过货币的大量超发，稀释了亿万人一生省吃俭用的储蓄，完成了社会财富的再次分配，这是对储蓄者(大部分是老人)下手，是吃老本儿。国家获利，国民没有赢家。这也是顶层设计的结果。
高房价让大量中国家庭一时间从大量储蓄变成了大量负债，又是一次财富的大转移。这是对没房子的人、对年轻人下手，是透支未来。国家获利有限，利益集团大赚，在大城市有房者搭了便车。高房价便是人银的资产池！
以上种种，其实都是基本的经济常识。但任何一项对社会结构的冲击都不亚于一场战争、一场革命。大家身在其中身不由已，也没有人问你愿意不愿意。
货币、税收、房价在任何地方、任何时代都是利刃，分财富、分利益，在国与国间，在一个社会内部都是如此。
这些年管理层在努力把蛋糕做大，是相对成功的，尽了职。但如何把蛋糕分的合理，着实考验智慧与良心。这也是检验管理层合法性的试金石，你懂的。
by 大卫王
（洛阳古城近日篮球和广场舞者因场地纠纷，打闹的整个世界都在看热闹，
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十史盘桓看世衰
洛城今又战云飞
篮球小子争风傲
广场老耆殴势威
却叹商汤亳邑远
只愁汉晋建安微
寒鸦古阙颓难挽
夕照空余雒水晖
耐人寻味的社会现象，中国人倒底怎么了？
我觉得素质和历史长短无关，和法治有关。这些广场舞者，送到新加坡，断不敢打人。
红卫兵这一代人，愚昧、好斗，无可救药。
从老人倒地讹诈扶自已的人，到地铁、公车上打人，
周末好时光，桃源诗社的小明（钟添明）同学号召诗友们以“梦”为题写诗。于是，诗友们跟着小明同学“做起白日梦”。
by 小明
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林中一夕谓之梦
梦里呢喃串起音符
故你的名字贯穿始终
by Sam Yin
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黑夜一梦谓之靥
魍魉发酵堆成土山
我穿山越岭寻找
by 李青
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美貌如花
紧搂着她
吻时醒了
by 山后老羊
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身边的你
心中的她
恨在咫尺
爱在天涯
by 木头脑子
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终南山中寻仙径，
楼观台上觅长生。
镜花水月空蹉跎，
白头独自觅黄梁。
by 湘夫人
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梦是林中的夕阳
有影无声幻身
梦是夕阳的光斑
一个不完整的你
by 约翰陈
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朝起思之
夜里梦之
若执伊手
字句成诗
