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【时评】如果警察的安全得不到保障

​从2010年2月19日到21日这三天,新西兰发生了 3起恶性袭警事件。这些事件已经严重到迫使总理John Key公开表态,说要修改法律、加大对袭警罪犯的惩罚力度。警察部长Judith Collins也出面强调要“重建法律尊严”、“重建对于法律的敬畏” 。

警察部长Judith Collins


三起袭警事件令人痛心


2010年2月19日星期五下午,在奥克兰以南55公里的Tuakau 小镇上,警官John Connolly在劝解打群架的学生时遭到这些学生的群殴,几乎被活活打死。


这天下午,39岁的警官John Connolly休班在家。他发现离家不远处有两拨学生打群架,于是过去劝解,希望他们停止殴斗。结果这两拨学生(约30人)一拥而上,对Connolly警官大打出手,把他打倒在地后继续拳打脚踢,还疯狂在他身上和头上踩踏,直到把 Connolly警官打得失去知觉。John Connolly警官后来被送进奥克兰Middlemore医院治疗。他的头盖骨被打裂,面部多处骨折,肺部受伤,颌骨、踝骨都被打碎。他的警察同事们都以为他活不过来了。


Franklin市长曾经在奥克兰南区做过警官,他对发生的事件非常震惊。他说,过去17年来从来没有见到有人对警察采取如此暴力的行为。 


一些目睹了残酷殴打警察场面的学生甚至要接受心理辅导。


警方誓言要将行凶歹徒绳之以法, 要他们为自己的野蛮行径付出应有的代价。


参与殴打警官的凶手基本上是当地高中Tuakau College的学生。


至25日(本周四),警方已经抓获了11名行凶疑犯,这些人的年龄从14到18岁不等, 他们将在Pukekohe 青年法庭出庭。另外两名13岁的少年因为年龄关系,将由另一个机构Police Youth Aid 处理。


Tuakau College高中校长表示,一些参与行凶的学生可能会被开除。


警方披露说,John Connolly警官目前处于康复中,可能还要在医院继续治疗2到3周。但由于受伤太重,完全康复将需要一个漫长的过程。 


新西兰警察专员Howard Broad 先生和警察部长Judith Collins分别专程到医院探望了John Connolly警官,对他进行慰问。 


2月20日(上周六),在Whangarei北部的Kamo,发生了另一起袭警事件,一位警官被一名涉嫌醉酒驾车的司机咬掉一块嘴唇。

当天晚上大约11点15分,29岁的Reo Rangipohewa Uerata涉嫌醉酒驾车被警察截停。Reo Rangipohewa Uerata不但不配合警官的询问,反而动手野蛮殴打对他进行询问的警官,该警官面部严重受伤,一大块嘴唇被咬掉。


Reo Rangipohewa Uerata事后被控6项罪名,包括袭击、拒捕、重伤他人身体致人毁容、违章驾驶、拒绝警方采取血液样本、威胁袭击另一名警察。他已经在Whangarei地区法院出庭。


第三起袭警事件发生在21日(上周日)晚。警察在Oamaru的Thames的一个路段上对过路司机进行例行的酒精测试。一位驾车者被测出酒精超标后,不但不配合警察进行进一步测试,反而袭击警察。警察遂使用胡椒喷雾器试图将他制服,结果这辆车中的五名乘客全部跳出车来,把警察打倒在地,并持续对他拳打脚踢。


这位警官后来被送进医院医治,他的脸部、肘部和膝盖都有受伤。警方对参与袭警的六个人进行了讯问,对其中三名男子进行了起诉, 这三名男子一人20岁,两人18岁。

政府考虑加重惩罚袭警行为


上周末发生的3起严重袭警行为震惊了全国。政府现在已经开始考虑增加对那些袭警罪犯的判刑力度。


总理John Key 22日说:采取更为严厉的惩罚措施不可能全面制止袭警行为的发生,但是会向社会传递一个清晰的信号。


John Key说:警察工作有风险,我们要让警察得到社会的高度尊敬,他们值得受到社会大众的高度尊敬。


Key认为袭击警察的凶徒有的可能使用毒品。不过,他不赞同为值勤警察配备武器。原因是给警察配备的武器可能会被罪犯抢夺过来对付警察。而因为这一点,警察也不大情愿拔出武器。


新西兰警察现在已配有太瑟枪,太瑟枪可以用来制服凶徒,但不会致人死亡。
恶性袭警事件发生后,警察部长Judith Collins呼吁“有必要重建对于法律的敬畏”。


Collins部长说:她已经着手对法律作出改变的工作,以使法律更能保护警察,但首要的一步是要在社会上开始重新建立对于法律的尊重和敬畏。


在西澳大利亚州,袭警罪犯被监禁6个月。


警察协会主席分析袭警现象


近日,新西兰警察协会主席Greg O’Connor先生对于上周末发生的几宗袭警事件发表了评论。他说,这不是偶然事件,在新西兰,袭警事件已发生得越来越频繁。

O’Connor先生说:全社会应该意识到,袭击执行公务的警察,不仅是一种针对个人的暴力行为,更是对社会和法律的蔑视,它会造成严重的社会后果。如果公众看到警察似乎连他们自己都无法保护好,不可避免地会对警察保护社会的能力失去信心。


Greg O’Connor先生对在新西兰不断扩大的惯于批评、指责警察的风气发表了不同看法,他认为这种风气会导致越来越多的人轻视警察、蔑视法律。


Greg O’Connor先生认为社会对警察工作存有一定偏见,认为警察在公务中遭人辱骂、吐痰、推搡、甚至被投掷瓶子、石块是工作中不可避免的,也似乎是可以接受的。


甚至媒体和法官也都认为警察应该容忍这些,不觉得这些行为有多严重。


Greg O’Connor先生指出,由于社会对于警察遭受的轻度侮辱、伤害持默认态度,其结果必然会导致更为严重的袭警事件的发生,比如上个周末发生的这几桩令人愤慨的袭警事件。


Greg O’Connor先生指出:社会过于关注警察操守而不是关注犯罪行为,会助长人们对警察的蔑视态度,认为从事警察工作都是一帮笨蛋,一帮有问题的人。


他说,由于社会大众特别是媒体对于犯罪行为本身不那么关注,反而是对警察在公路上高速追赶有问题的车辆更感兴趣并大肆批评,以至于导致了一种怪现象的出现:人们相信如果你在被警车追赶的时候逃得足够块,警察就不再追赶,会放你一马。


Greg O’Connor先生表示:在寻找到解决袭警事件的方法上,要有足够宽的视野,看得更广阔一些,只有当社会对于袭警事件绝不容忍的观念深入人心的时候,我们的社会才会有足够的安全感。

(原文发表于 2010年02月27日星期六《 新西兰联合报》

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【影评】《毛时代的最后舞者》:“要想飞翔,先要有自由”

作者: 毛 芃

影片《毛时代的最后舞者》“Mao’s Last Dancer”下周四就要在奥克兰公映了。稍加留意,就可以看到这部电影的海报已张贴到许多地方。英文电影海报上有一句话特别醒目- “要想飞翔,先要有自由”(Before you can fly, you have to be free) 。

因为这部影片的主人公是华裔,来自中国,电影发行商几天前专门为奥克兰文化、媒体圈人士放映了这部电影。因为工作的关系,我这是第二次看,还是被深深感动,尤其是近结尾时,看到影片主人公李存信同父母在美国相见的场面让人忍不住潸然泪下。影片放映结束,看看十几位友人,从20多岁到80多岁,几乎个个眼中都有泪痕。

Mao’s Last Dancer表现的是一个有着中国背景的芭蕾舞蹈家李存信的人生故事。也许是因为从事新闻报道工作的缘故,我一向对表现真实事件的影片更感兴趣,一直相信真实的故事比戏剧更精彩。

李存信的一生,无疑充满戏剧色彩。然而,无论是他的自传Mao’s Last Dancer 还是根据这部书改编的同名电影,打动人心的地方与其说是他的传奇人生,不如说是他在人生道路上追求梦想的巨大热情、勇气和为之付出的艰辛与代价。

李存信从小生活在中国山东的一个贫困农家,他十一岁时被北京来的大人物人选到北京学习,他舍不得离开娘,他娘搂着他说:“你走得越远越好!”

一个母亲对11岁孩子说出这样的话,内心恐怕无不酸楚。了解中国当代历史的人都知道,70年代初的中国乡村,是怎样的贫困,普通农民的生活,是怎样的无望。

穷人家出来的孩子,知道把握住轻易不会降临的机会有多重要。难得的是,李存信热爱芭蕾,他有成为优秀芭蕾舞演员的潜力,他肯为此比别的孩子下更多功夫进行枯燥、艰苦的训练。所以,毫不奇怪他会成为北京舞蹈校院的优秀毕业生,会被来学院进行艺术交流的美国休斯敦芭蕾舞团选中去美国学习,会在去美国的时候是个学生,要离开时已俨然成为芭蕾舞明星。

80年代初,在中国与世隔绝几十年、刚刚打开国门的情况下,被美国的一切震惊和吸引的李存信选择生活在美国,是一件自然不过的事,他在那儿有了初恋,有了能发展芭蕾舞事业的良机。为了爱情和事业,他选择留在美国。然而在那个年代,这样的选择,让他能背上“叛逃”这样压得人喘不过来的政治罪名,忍受与家人长期隔绝的精神孤寂和痛苦。

一个20岁的年轻人,作出这样沉重的人生抉择,从另一侧面淋漓尽致地体现出人类与生俱来的对幸福、对自由的强烈追求和向往。

1986年李存信在休斯顿芭蕾舞团表演的画面

其实,想想我们这一二十年来移居新西兰和世界各地的华人们,我们的移民选择同李存信当年的抉择又有多大本质上的不同呢?因着时代的进步,我们比李存信要幸运得多,我们可以不用惊动任何人就走出国门,不用像先行者李存信那样,为自己的选择惊动中美两国政府最高层,为追求自由飞翔付出高昂的精神代价。

在《毛时代最后的舞者》中扮演成年、青年和少年李存信的都是华人芭蕾舞演员, 其中成年李存信扮演者曹池同样毕业于北京舞蹈学院,也有在西方学习、表演的经历。他在北京毕业后到伦敦进行芭蕾舞深造,目前在伯明翰芭蕾舞团担任演员。知名华人演员陈冲在影片中扮演母亲,陈冲在中国70年代末演出《小花》成名后到美国学习、生活,演出电影,她同李存信经历过同样的年代,有着类似的生活轨迹。陈冲扮演的母亲虽然戏不多,但是演得精彩、传神,让人难忘。 

不久前我在采访李存信时,曾问他是否介入了Mao’s Last Dancer这部影片的创作。他告诉我说,影片编剧每创作完一个章节,都会给他过目,请他提意见,他为此花了差不多一年的时间。李存信虽然为自己当年的选择吃了很多苦头,但影片里中国官员的形象并没有被丑化、被脸谱化,我相信这同李存信有关。


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采访李存信:毛时代最后的舞者之传奇人生

作者: 毛 芃

“搞艺术的人如果没有100%的创作自由,很难有艺术的成功。” – 李存信


2010年2月17日下午,奥克兰市中心Whitcoulls 书店里出现了难得一见的场景:一位温文典雅的中年华人面带谦和、诚挚的微笑在签名售书,书名是Mao’s Last Dancer。

签名售书的作家名叫李存信。70年代末,他是中国舞蹈学院的优秀毕业生,80年代、90年代,他旋转、亮相于国际芭蕾舞台,是全世界最优秀的芭蕾舞演员之一。

放眼全世界华人艺术家,恐怕没有哪个比李存信的人生更富戏剧性、更富传奇色彩。Mao’s Last Dancer就是李存信用英文创作的自传,而根据这本自传改编的同名电影也于本周三晚在奥克兰举行了首映,影片受到观众的热烈欢迎。

李存信(澳广图片)

2月17日中午,本记者在市中心的Langham 酒店对李存信进行了采访。


传奇一:从乡村走进芭蕾舞殿堂

李存信60年代初出生于中国山东青岛附近一个贫穷的农村家庭,家中七兄弟中他排行第六。文革时期,11岁的李存信意外被北京舞蹈学院选去学习芭蕾舞。

在北京舞蹈学院的7年里,李存信接受了严格的芭蕾舞训练。开始时,这位农村少年不懂芭蕾为何物。可当他发现了芭蕾舞的美妙时,对这门西方古典艺术产生的兴趣和热情一发不可收拾。早上5点,当别的孩子还在睡梦中,他就在腿上绑上沙袋,在楼梯上来回上下地蹦跳;晚上当其他孩子已经入睡时,他点上蜡烛,在舞蹈训练室一圈圈地旋转。


传奇二:为爱情和艺术“叛逃”美国

70年代末,表现优异的李存信和另一名同学被美国休斯敦芭蕾舞团选中去美国学习。他们是文革结束后中国送到美国学习的第一批学生。

不会说一句英语的李存信,经过两天的英语培训,踏上了美国国土。这一次去,不但让他打开眼界,还让他认识了一位名叫伊丽莎白的美国芭蕾舞女演员。

1981年,李存信第二次去美国学习、表演,他与伊丽莎白相恋。归国的日期到了,因为不忍离开爱人,因为向往美国自由的艺术氛围,李存信痛下决心留在美国。他同年仅18岁的美国恋人迅速结婚,然后要求在美国定居。休斯敦芭蕾舞团希望李存信能向中国驻美机构解释清这件事。在妻子、律师和芭蕾舞团艺术指导的陪同下,李存信进入了中国驻休斯敦领事馆,在领事馆被扣。

李存信的“叛逃”行为惊动了中美两国政府最高层,当时的美国总统理根、副总统布什都亲自过问此事。经过两国政府协商,李存信在被扣押21小时之后,被准许留在美国。此后,李存信在休斯敦芭蕾舞团担任主演。

在接受本记者采访时,李存信说:他当年决定留在美国,首要是为了爱情。这是他的初恋,想到返回中国后可能永远再同恋人相见,这让他无法忍受。其次,是为了在芭蕾舞艺术上有更多的发展机会。

李存信说,休斯敦芭蕾舞团有着世界一流的演员、编舞、音乐家,能与他们合作演出,是非常令人向往的事。再者,休斯敦芭蕾舞团每年能上演五、六场新剧目,一年演出的剧目相当于中国五、六年演出的总合。而那时的中国,主要还是在跳红色芭蕾舞。

更重要的是,李存信在美国进一步地领悟到了芭蕾舞的境界,懂得艺术和个体的自由表达。他对记者说:“搞艺术的人如果没有100%的创作自由,很难有艺术的成功。”

芭蕾舞演员的艺术生命很短,留在美国,无疑有更多的艺术发展机会。为了爱情,为了追求倾注了全身心热情的芭蕾舞事业,李存信付出了巨大代价。在这之后的多年,他无法同家人联系,不知道家人是否会因为他受到牵连,而家人也不知道他在美国情况如何,是死是活。

李存信说,他当时内心非常痛苦,很想家。为了排遣痛苦,他把所有精力都投入芭蕾舞中。可每天总有不排练、不表演的时候。他那时候晚上睡觉都睡不踏实,常从噩梦中惊醒。

更让李存信痛苦的是他同伊丽莎白的婚姻仅仅维持了一年半。回首过去,李存信感慨道:“那时我们都太年轻了。我20岁,伊丽莎白18岁。我的英文水平不高,伊丽莎白不懂中文,两个人很难有深层的交流。而两人的文化、成长背景差异太大。我在当时那种情况下心理压力很大,这种焦虑、痛苦、不安的情绪肯定会影响到伊丽莎白。”

分手后,李存信和伊丽莎白一直都保持着很好的朋友关系,对方后来也重新建立了家庭。


传奇三:世界芭蕾舞台上大放异彩

李存信在休斯敦芭蕾舞团工作了16年,成为世界上最优秀的芭蕾舞演员之一。他被世界上一些顶级芭蕾舞团聘请为客座演员;他曾在三项国际芭蕾舞大赛中获得两次银奖、一次铜奖。他还被《纽约时报》评为世界十大优秀芭蕾舞演员之一。

一次在伦敦表演时,李存信遇到了后来成为他妻子的芭蕾舞演员Mary McKendry。Mary是澳大利亚人。1987年,两人在美国结婚。90年代中旬,他们移居墨尔本。

1990年,李存信同妻子 Mary McKendry 一同为休斯敦芭蕾舞团表演《睡美人》

在问到李存信后来同中国父母亲的第一次见面时,李存信对本记者讲述了一个感人故事。

李存信是在同中国隔绝关系6年后在美国见到了父母亲。这多亏当时美国副总统布什和夫人芭芭拉的鼎力相助。李存信说,老布什是美国政府在中美两国建交后最早被派到中国的高级外交官,夫妻俩人对中国感情非常深。他第一次到美国没多久,就被芭芭拉请到家中吃饭,芭芭拉是休斯敦芭蕾舞团的董事会成员。

在老布什夫妇的帮助下,一辈子没有离开过农村的李存信父母生平第一坐火车、坐飞机、第一出国、第一次进剧院、第一次观看芭蕾舞演出、第一次看自己儿子的表演。

由于飞机晚点,李存信的父母无法在演出开始前赶到剧院,剧院方面破天荒地延迟演出。由于李存信的故事当时在休斯敦广为人知,当李存信的父母颤巍巍地走进剧场时,全场爆发出雷鸣般的掌声。李存信说,他是在演出开演前才知道父母已到美国,就要来看他的演出,他当时激动的心情难于言表。

李存信对父母有着深厚的感情。在Mao’s Last Dancer 这部自传中,每每提到父亲或母亲时,李存信使用的是“Die(爹)”、“(Niang)娘”这样的中文拼音,而没有用相应的英文单词。谈到这一点时,李存信解释说:“这样写让我感到亲切,从小我就是称呼父母为‘爹’、‘娘’,现在还是这样。”


传奇四:从芭蕾舞王子到股票经纪人

李存信与太太移居澳大利亚后加入了澳大利亚芭蕾舞团。他们养育了三个孩子,女儿苏菲很小就有耳疾,几近失聪,玛丽不得不在事业巅峰期退出舞台,在家照顾孩子。

芭蕾舞演员表演生涯短暂,34岁的年龄上,李存信就开始为今后的转行做筹划。他可以驾轻就熟去做芭蕾舞老师,但是要让家庭维持一个较好的生活水平,要让孩子们接受优质的教育,要帮助山东的父母、兄弟们,让他们过上好日子,他必须要做更有收益的工作。于是,李存信选择了学习财会和金融。1997年,他参加了澳大利亚证券学院(Australian Securities Institute)的远程学习,一边工作、一边读书。

在从芭蕾舞生涯向股票经纪人的两年过渡期间,李存信每天早上5点起床练功,8点赶到证券交易所做股票经纪人工作。中午之后,是他参加排练和演出的时间。对一个从小沉浸在芭蕾舞世界的人来说,股票、金融完全是另一个世界。学习的障碍无疑是巨大的。

然而,李存信终于成为一个成功的经纪人。他目前在澳大利亚一家证券公司担任高级经理。这是澳大利亚最大的一家证券公司。李存信商业上的成功像他在芭蕾舞艺术上的成功一样,另人震惊、称奇。这些年来,他不断地被金融公司、公关公司以及包括IBM公司在内的国际知名公司邀请到世界各地演讲,介绍自己事业成功的经验。2009年5月12日,他还应邀到到奥克兰进行演讲,听众中有许多是商界领袖。

李存信说:集中精力、持之以恒,勤奋工作,是他成功的秘诀。

李存信最崇敬的人物是纳尔逊·曼德拉。曼德拉性格坚强、信念坚定、有宽广的视野、无私的胸怀、巨大的勇气、还有对他人的理解和宽容,这些都深深激励着他。

李存信

传奇五:自传畅销全球,搬上银幕

进入21世纪,李存信在朋友的鼓励下开始写自己的生平故事。2003年9月8日,Mao’s Last Dancer首次在澳大利亚出版,并连续在一年半的时间里一直位居澳大利亚10大畅销书排名榜。该书还获得澳大利亚最佳年度图书奖,在美国获得Christopher 奖,并入围全美国自传作品奖提名。

Mao’s Last Dancer到目前已再版45次,并被翻译成多种文字,在全球20多个国家发行。该书中文版《舞遍全球》2007年由《文汇出版社》出版。

Mao’s Last Dancer还有专门为中小学生改编的版本,还做成画册,取名《农夫王子》,在澳大利亚的许多儿童中心和小学校都有。

农夫王子

李存信说,写作出版这本书给他的最大的回报是他的故事激励、鼓舞了很多人,给了他们希望和勇气。

2-009年,李存信的女儿苏菲从一个为正常学生开设的高中毕业,并开始上大学了,李存信为此非常骄傲。他去年被选为澳大利“最佳老爸”。

 李存信和他妻子、儿女
photographed by Robert Bontschek.

2005年,Mao’s Last Dancer被澳大利亚导演Bruce Beresford搬上银幕;2009年10月1 日影片在澳大利亚首映,由于影片深受欢迎,至今仍在澳大利亚上映。

Mao’s Last Dancer将于2010年3月5日在新西兰影院公映。

李存信同妻子Mary McKendry2009年9月21日在悉尼的电影首映式上

“中国进步很大”

记者问他的爹娘当年是否因为他的“叛逃”而受到迫害,李存信摇头说:“没有,这倒是体现了时代的进步,体现了邓小平真是在搞改革开放。如果是在毛泽东时代,那情况一定会不同。”

李存信访问新西兰皇家芭蕾舞团
(图片: ROSS GIBLIN / THE DOMINION POST )

李存信告诉本记者说,他如今可以随时回中国,他还曾作为主演同澳大利亚芭蕾舞团到中国演出过两次,不过中国媒体在报道这些活动时并没有提到他。他现在同母校北京舞蹈学院和中央芭蕾舞团都保持着良好关系,到了北京还会去那儿看看。

本记者问他如何看待中国当前的变化,李存信认为”中国整体是向积极的方面发展。现在恐怕不大会发生艺术家叛逃西方的故事,即便发生,也不会惊动国家的最高层。”


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国庆节没有喜庆,怀唐依协定折磨着一代又一代新西兰人

作者: 毛 芃

“怀唐依协定已经不单纯是王室和新西兰土著居民之间关于历史纠纷的文件,而已成为一个极大地影响新西兰未来的宪法性文件。”  — Steven Young 

世界上没有几个国家的立国纲领象新西兰的立国纲领那么特殊 – 著名的怀唐依协定,其实就是一个前言和3项条款,每项条款也只有一句话。世界上也没有几个国家像新西兰这样,一份只有三句话的协定,如此长久和深远地影响着新西兰的政治和种族关系。

1840年2月6日, 英国船长William Hobson同453个毛利部落首领在岛屿湾(Bay of Islands)一个名叫Waitangi的地方签订了被视为新西兰立国文件的怀唐依协定。协定签完后,Hobson船长同毛利首领们一一握手,一再说 “He iwi tahi tatou – We are now all one people(我们现在是一家人了)”

William Hobson船长

怀唐依协定的签订,为英国皇室和毛利人之间确立了一种伙伴关系,形成了新西兰二元文化的基础,也给了毛利人在新西兰法律之外的某些特权。政府1985年《新西兰权利法白皮书》(A Bill of Rights for New Zealand上说“协定给以白人(pakeha)作为新西兰人 – 而非征服者和入侵者 – 的合法性,他们是新大地之子(tangata whenua)的一部分” 。

虽然毛利人在英国人的统治下,从原始文明状态进入了现代文明,但由于对怀唐依协定英文版本和毛利文版本的不同理解,毛利人同白人之间始终存在着难解的恩怨。毛利人的被征服者和受害者心态往往在每年2月6日的怀唐依日集中爆发出来。

1975年,出于对毛利人权利的高度重视,新西兰国会通过怀唐依协定法案。在这一法案下,成立了处理毛利人历史索赔事项的怀唐依仲裁法庭。于是,新西兰出现了所谓协定索赔业( Treaty industry)。巨额的索赔、漫长的索赔过程、对协定所赋予权利的滥用,无不加深了新西兰国民内心的不安。

2004年1月和2005年8月,前国家党领袖Don Brash博士两次就怀唐依协定问题发表讲话。他在2005年8月的演讲中说:“协定索赔过程已经失控,建立在种族基础上的政治正确正在侵蚀我们的社会体系,双重法律和双重公民标准正使我们的国家走向种族分裂。”

Don Brash博士在演讲中还指出:“我们现在是一个拥有众多民族的国家,而不是以某种伙伴关系生活在一起的两个民族。”

作为反对党领袖,Don Brash的言论触动了全社会的心弦,在全国引起巨大反响,并引发了全民的讨论热潮。

面对这场全民大讨论,华人移民没有置之度外。2005年,张继革先生在《新报》先后发表数篇关于怀唐依协定的时事评论文章。其观点可以说是代表了相当一部分华人移民对于怀唐依协定的看法。

在《怀唐伊条约及当代新西兰》一文中,张继革先生说:“任何一个条约的制定都有其时间上的适用性,正如一个国家的宪法一样,不可能一成不变,总是要随着时间和现实的改变而加以修改和补充,怀唐伊条约也不例外。这个条约是150多年前毛利人和英国人根据当时的情况所签订的。斗转星移,当今的新西兰已经有了翻天覆地变化. …如果说早期的新西兰在人口的结构上只有土著毛利人和英国人的话,那么今天它已经是一个由几十个种族组成的多元文化国家了。

“在此情况下,如果我们还继续为毛利人的问题纠缠不休,这对其它种族的人来说就是一种不公。既然本国是一个统一的多元文化国家,我们就应该从全民的角度考虑任何涉及国家的问题。至于所谓立国之本的怀唐伊条约,最好的办法就是进行全民公投,对其进行适合现实的修改和补充。”

张继革先生希望国家党能“有效地阻止和逐步废除那些为个别族群提供特权的政策,为整体公民推行‘一国一律’的治国方略”。

在《怀唐伊条约与毛利人的贫困》一文中,张继革先生指出:“毛利人怀着一种受害者心态,处处要求别人对自己的损失进行补偿,这已经成了整个民族的心病,影响着他们对现实和未来的判断。这就是他们贫困和落后的根本原因。一个不能向前看的民族注定是要受制于人的。”

2005年11月13日,新西兰人权委员会和奥克兰大学亚洲研究院在奥大联合举办了一场名为“人权、怀唐依协定和亚裔社区”的研讨会。著名学者、奥大亚洲研究院叶宋曼瑛博士在研讨会上做了《也是我们的协议?- 一个华人的观点》(OUR TREATY TOO? — a Chinese view)。

叶宋曼瑛博士在发言中指出:“对怀唐依协定、特别是如何将协定运用到当今社会的各个方面并不存在着一个确定的或是权威的解释。”

叶宋曼瑛博士说:“在一个多元文化的社会中解释一个为二元文化社会做支撑的历史文件时,应当向所有非白人和非毛利人的族群传递出一个清晰的信息,即他们应当如何理解和运用怀唐依协定。”

新西兰华人协会的Steven Young先生在研讨会上发言指出:“过去20多年来,对怀唐依协定的辩论局限于毛利人和王室之间,而王室则被认为是能够代表所有的非毛利人。然而实际情况却是,王室所代表的是绝大部分的新西兰白人,占人口11%的非白人、非毛利人族裔极少得到承认。”

Steven Young先生说:“怀唐依协定已经不单纯是王室和新西兰土著居民之间关于历史纠纷的文件,而已成为一个极大地影响新西兰未来的宪法性文件。… 新西兰所有的公民,不论是什么族裔,都应当有权利参与到对协定问题的讨论。”

怀唐依协议不仅影响着新西兰的种族关系,并且影响着新西兰的法令执行,因为法令出台时经常会有这样的字句:“在执行本法令时应当尊重怀唐依协定的固有原则( THE administration of this Act shall have regard to principles inherent in the Treaty of Waitangi)。”

什么是怀唐依协定的固有原则,这个好像难以说清。曾在国会中担任过议员的王小选先生告诉本记者说:“有一次在国会辩论中,优先党领袖 Winston Peters敲打着桌子质问‘什么是怀唐依协定固有原则?’,在场的国会议员没有一个能够回答得出。”

前国家党领袖Don Brash博士曾计划在2010年解决毛利人的历史索赔问题。国家党政府上任一年多来,显然大大加快了解决索赔问题的步伐。从今年到现在,向毛利人部落支付了一笔又一笔巨额补偿,在海岸和海床问题上,比工党更加让步。以至于社会活动人士Peter Lu先生在接受本记者采访时说,他已经“搞不清在解决毛利人问题、怀唐依协定问题上,国家党还是不是国家党。”

在解释国家党为何在怀唐依索赔问题上如此慷慨,前国会议员王小选先生说:“国家党这么做是为了拉拢毛利党和讨好毛利选民。国家党在上届大选政府组阁时,明明同行动党联手就能够组成政府,可偏偏要拉上毛利党。这是为了让两个小党互相制衡,它好实施中庸政策,为长期执政做打算。但这种做法的后果是顾及了一党私利、损害了国家利益。”

王小选说:“上两届工党政府对毛利人的历史赔偿都没有本届政府在这一年做得多。就是海伦·克拉克都没有答应让毛利人在怀唐依日悬挂毛利旗帜。”他说:“国家党的做法对华人社区是不利的,我们华人族群在这个国家应有的地位被忽视了。因为对一个种族的特权意味着对其他种族的不公。

Peter Lu 先生在这个问题上的看法是:“如果国家党现在还是Don Brash博士掌权,处理毛利人问题不会是现在这种政策。现在的国家党政府倚重于毛利党来解决毛利人问题,对他们进行团结、调和、软化,反过来毛利党在维护毛利人利益的同时,也能在缓和毛利人过激要求上起到作用。” Peter Lu认为John Key在处理事情上“具有国际视野,这可能同他以往在海外做过国际金融有关”。

怀唐依协定,一个原本象征种族和平共处的建国纲领,却在诞生后为新西兰制造了许多种族问题,折磨了一代又一代新西兰人。这不可谓不是个讽刺。当时光进入了21世界的第一个10年,当离怀唐依索赔问题的最终解决越来越近,我们也许有理由乐观的期待,今后的怀唐依日就是一个纯粹的举国欢庆日,没有怨恨,没有困惑,没有抗议;我们的总理在怀唐依参加纪念仪式时不会被推搡、不会被扔泥巴,不会掉眼泪。

原文发表于2010年2月6日

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新西兰航空公司推出“空中躺椅”

 作者:毛 芃

新西兰国际航空公司日前在奥克兰向全球媒体展示了具有国际领先水平的新型客机机舱。用于波音777-300客机上的新型机舱将在今年年底投入使用,这可望大大提高旅客长途飞行的舒适感。

  在模拟机舱中,新西兰航空公司国际航线总经理依德·希姆斯介绍了由新西兰航空界专家花费3年时间设计的新机舱的性能与特点。

  经济舱里的“空中躺椅”是新航此次机舱设计的最大亮点:三张相连座椅可以变成“双人床”,为两个成人提供平躺的空间。另外,经济舱中的每个座椅上方都装有设计体贴周到的枕头,不仅方便乘客在飞行中入眠,还可减少乘客因为长时间处于坐姿而产生的颈部和背部的不适。

  在豪华经济舱中,新型机舱为结伴旅行的乘客提供的座椅之间有可让两人共享餐饮的桌面,使乘客在空间上更为亲密。该舱的另一个亮点是为每位乘客提供了一个既可以当抱枕、又可当脚凳的包包。

  为配合希姆斯的解说,新航首席行政官罗布·法伊夫和两位新西兰体育明星分别扮作乘客,在不同的客舱内或坐或躺,向媒体进行展示。

  安装这种新型机舱的波音777-300飞机上有340个座位,其中商务舱座位44个;豪华经济舱座位50个;在246个经济舱座位中,有66个座位可以每三个一组形成22个“空中躺椅”。

  第一批配置新型机舱飞机将于12月起在奥克兰至洛杉矶的航线上飞行,机票将在4月预售。第二批配置新机舱的航班将从2011年4月起在奥克兰至伦敦的航线上飞行。

  从明年年中开始,新西兰航空公司将重新装配现有的八架波音777-200客机。预计所有飞往亚洲、北美和英国的新航航班都将于2012年起配置新型机舱。

  希姆斯说:“中国航空市场对于新西兰非常重要,目前来自中国的乘客数量每年有14.5万人,同日本游客数量大体相当,位居第四,希望中国的游客数量在2015年达到22万人,超过日本。”

  希姆斯认为,新航在吸引中国乘客方面有三大优势:“一是新西兰航空工业非常先进,很有竞争力。二是奥克兰到中国的航班上有许多来自中国的空服人员,他们都在新西兰接受过严格的专业训练,在服务中国乘客时不会有语言和文化障碍。第三个竞争优势在于我们为乘客提供的精美食品和饮品。新西兰葡萄酒在世界上深受欢迎,每年我们向乘客提供约80万升新西兰最好的葡萄酒。”

  在谈到新航客舱设计革新所带来的积极效应时,希姆斯说:“这次设计革新将让乘客对长途飞行有不同的体验,在享受舒适的同时,并不会增加经济负担。因为所有机票价格都将保持不变,那些享受经济舱‘空中躺椅’的乘客,在购买两张机票后,第三张机票是半价。”

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新西兰 毛芃作品 热点话题

亚裔圣诞节大抓螃蟹、丢垃圾引发不满

作者:毛 芃

刚刚过去的圣诞节,许多人过得很快活,这其中包括一批去奥克兰以北某海滩捕捉螃蟹、收获颇丰的奥克兰华人。这一天,也有一些人不快乐,他们是受大规模捕捉螃蟹活动影响的当地社区,当地人除了心疼螃蟹遭到突然性大量捕捉,还不得不清理被捕蟹者弄脏了的海滩,清理被用做捕螃蟹的诱饵- 鱼骨头,还有小孩子的尿片甚至成人排泄物。


当地报纸连发两篇批评文章

2009年12月29日,当地报纸The Northern Advocate 发表一篇名为“Crab crowd chaos”的文章。

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文章说,约1000人在圣诞节涌进当地一个海滩捉螃蟹,这些人将捉来的螃蟹装在小桶、袋子、盒子里或冷藏箱中带走,同时,在海滩上留下成山的垃圾(mountains of rubbish)。

文章说, 圣诞节那天,外来车辆塞满了当地一个海滩的停车场,而沿着通向海滩的道路停泊的车辆绵延一公里长。还有不少车辆因为试图开到沙滩上而陷入沙坑进退不得,不得不靠当地人帮忙把车子丛沙坑中推出。

当地冲浪救生员Sam Jenkins说,圣诞节前就有一些陌生人去那里的海滩捉螃蟹,但圣诞节这一天海滩上的情景让他震惊。

当地居民Dick Stevenson说,最大问题是垃圾,他和他的太太在海滩上清理了大量垃圾,他的邻居们也在海滩上将各种垃圾装满了几十袋。他说,这些垃圾影响了公众安全,带来卫生问题。

这篇文章还披露说,奥克兰华人社区是通过一个互联网络得知当地海滩有螃蟹的。

2010年1月4日, The Northern Advocate 报纸再次发表文章对圣诞节发生捕蟹事件进行批评。 这篇标题为“Crabby over beach hordes”的文章指明那些来捉螃蟹的人大部分是从奥克兰来的亚裔。文章说,亚裔人士在当地海滩的行为,是同当地的一场“文化冲突(culture clash)”

当地毛利人部落Patu Harakeke对圣诞节发生在海滩的情况很不满,认为他们的文化价值和传统资源受到侵犯。发言人Paraire Pirihi形容亚裔人捕捉螃蟹的场面“像是在蜂拥淘金”。

Pirihi先生说,如果圣诞节那天有很多当地人也到海滩,可能会有一场“麻烦”发生。

他呼吁Patu Harakeke部落召开会议讨论这一问题,他说,社区需要向新移民进行教育,让他们了解新西兰和毛利人的传统文化价值。

他还希望“华人或是其他亚裔社区帮助解决这个问题。”

文章说, Whangarei一位名叫 Martin Bakker的人说,海滩上的情景让他感到“恶心”,到处都是装有鱼和垃圾的朔料袋和死掉的螃蟹。

他认为北地地区议会应该在教育人们如何保护海产和海滩方面承担一些责任。

不过,该文章表示,渔业部并没有收到有关亚裔人捕捉螃蟹的投诉。

渔业部官员倒是同意有必要在海滩树立起用不同语言书写的宣传牌,向人们解释有关捕捉海产和保护海滩的规定,让人们知道哪些行为是不可以接受的。

新西兰政府对人们出于娱乐消遣目的捕捉海产是有严格数量规定的。比如,捕捉螃蟹每人一次不能超过50只。

在此次圣诞节亚裔人士大捕螃蟹事件中,倒是没有人在捉螃蟹方面超过规定数量。The Northern Advocate 报记者Lindy Laird在同华人环保教育信托基金创会主席李衍玲女士联络时指出:“人们关注的是,那么多的人来捉螃蟹,这使螃蟹资源遭到了重创”。


华人环保人士很着急

亚裔人士圣诞节在海滩大捉螃蟹、丢垃圾的事件传出后,引起奥克兰华人环保人士的强烈关注。

华人环保信托教育基金(CCET)创会主席李衍玲女士在就此事件接受了The Northern Advocate记者的采访后,立即用中英文写下《五萬隻螃蟹,你有分一杯羹嗎?》两个不同版本的文章,通过网络散布发出去,希望引起更多人对这一事件的关注。

李衍玲在文章中说:从法律层面上来看,整件事情是完全合法的,但是“完全合法就沒問題嗎?法律容許每人可拿五十隻,是否就應該取盡數額?五十隻,吃得完嗎?吃不完,不是浪費?不是暴殄天物?這樣做,下趟來還有蟹可捉嗎?

“其實,整件事情中,最重要的還是環保的考量。從環保角度來看,任何物種,在這樣突然而猛烈的改變下,肯定造成生態平衡的破壞,若物種被掃光、滅絕,更會直接影響到該地生態的可持續性!須知生態問題,容易破壞,難於補救,現存物種相生相剋,任何一個物種的滅絕都可能造成災難性的後果!

“捕蟹人數是一千還是衹有八百,螃蟹捉了五萬還是衹有五千?這好事是越南人、韓國人還是華人所為?都不是最重要。最重要的是,破壞生態環境的行為,任何人都不應做!”

李衍玲女士还说:对于圣诞节亚裔人士海滩捕蟹事件,“當地人、毛利人、環保人士都發出投訴。華人若不正視該問題,對生態將產生嚴重影響,亦將破壞紐西蘭的種族和諧。”

李衍玲女士近日还联络了环保署、渔农部和民族事务部長Pansy Wong,希望政府能在教育、提高亚裔人士环保意识上增进投入,让环保信息更有效地传递到少数族裔社区。

本记者就此事件采访了现任华人环保教育信托基金主席林睿泰先生。林先生说:“华人圣诞节在某海滩大捕螃蟹这件事虽然不违法,但我们做事情应考虑到对当地社会文化习俗的尊重,考虑到别人的感受。新西兰是个非常注重环保的国家,我们华人应该相应地提升环保意识,爱护环境。”

林先生说:“这一事件也凸现了在亚裔社区进行环保教育的重要性,华人环保教育基金成立7年来做了不少工作,但传播、提升新移民的环保意识是一项长期、艰巨的工作。” 林先生也希望政府能够更加重视这方面的工作,并做更多的投入。


“没有违法就不应该被批评”

据The Northern Advocate 报披露,圣诞节亚裔人士在某海滩大捉螃蟹是因为有华人在网站上散播到某海滩捉螃蟹的信息。在Skykiwi网站钓鱼社区里,果然有不少同捉螃蟹有关的贴子,甚至还有照片。

在论坛里,版主公布了抓螃蟹的窍门,同时也公布了新西兰休闲钓鱼的最新规定。 版主还在贴子里公布了12月6日带领80多人去某海滩捉螃蟹的事迹。

不过,在这个捕、钓爱好者聚集的论坛里,人们对于大规模捉螃蟹也还是有争议的。一个网友写道:“天…你带这么多人去…..螃蟹都被抓完了…….”

有网友写道:“看着不是个滋味, 唉… 别抓了,求你们了,好可怜的螃蟹们啊…。”

还有网友写道:“这种抓法应该很快就要绝种了…。可怜的螃蟹…。”

当版主回复说:“这么多人去抓, 也没有一艘商业捕捞船一天抓的多!”, 有网友回复到:“你也好意思和商业捕捞的比…。人家是要执照的,你有执照吗? 这次抓完螃蟹让人家洋人上NEWS TALK ZB 一顿骂,真丢华人脸…。”

还有网友写道:“我是想呼吁大家不要滥捕鱼虾蟹。(这样)造成的后果,不是螃蟹没了,是让洋人们更看不起中国人,更加对中国没有好感。难道你想每个洋人都对中国人‘竖起中指’,才开心。难道是洋人都没教养,还是我们过分了。抓螃蟹是为了乐趣,不是为了‘糊口’ (往死里抓,无论大小),千万别把意图搞错了。不然又是一个‘可悲’的活动。”

本记者本周五采访了捕、钓爱好者版主、渔具店经营者John。John说:他12月6日组织捉螃蟹活动没有出什么问题,活动开始前,他都叮嘱了参加者一定要把垃圾带走。圣诞节这一次可能是因为很多华人同时去这个海滩,这么多的人集中在一起,出现问题是难免的。

John说:“这次出事的这个海滩,平时很少有人来,所以连公共厕所也没有,基本上是没什么配套设施的,只有很少的垃圾箱,很快就装满了,大家只好把垃圾堆放垃圾箱边上。”

John说,他组织华人进行户外活动已经有四、五年了,参加者大都40岁以下,都是喜爱新西兰自然环境的人,所以比较有环保意识,每次活动后他们都会注意把垃圾带走。

John说,12月6日的活动是他第一次在Skykiwi上做宣传,没有想到会有那么多人由此得到消息,造成圣诞节众多华人扑向海滩。 他说今后不会再在Skykiwi上发布有关消息。

本记者同John谈起英文报纸和华人环保人士对这一事件的报道。John说,他认为英文报纸文章有夸大事实和对华人有偏见的成分。他说:“文章说死螃蟹到处都是不合常理,通常人们捉了螃蟹都会带回家去,即便有螃蟹因为死了被丢掉,很快也会被海鸟吃掉。”

John还表示对《五萬隻螃蟹,你有分一杯羹嗎?》这篇文章很不满,他说,“五万只”是不可能的数字,因为“不可能每个人都能捉50只螃蟹,初次捉螃蟹的人能捉到10只就不错了。”

原文发表于2010年1月16日(星期六)《华页》


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毛芃作品

全景透视:2009达赖喇嘛到访新西兰

作者: 毛 芃

流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛于2009年12月4日星期五到访新西兰,并于5日和6日在奥克兰市中心的Vector Arena体育场进行了两天公开活动,包括发表公开演讲和为藏传佛教徒讲经

达赖喇嘛在 Vector Arena 演讲

73岁的达赖喇嘛被中国政府视为主张西藏独立的分裂分子。中国政府反对世界上任何国家的领导人会见他。不过,达赖声称他只是寻求“民族区域自治”。在西方世界,达赖喇嘛是诺贝尔和平奖获得者,享有普遍声望;但在中国政府和许多民众眼里,达赖喇嘛是“披着羊皮的狼”。

近年,达赖喇嘛所到之处,对他的欢迎声和抗议声并存,并在所到国政坛和媒体引起阵阵波澜。

2009年12月5日,新西兰的佛教徒欢迎达赖喇嘛

主流政党和大社区对达赖到访的态度

总理John Key去年(2008)大选时,曾承诺日后会以总理身份接见达赖喇嘛。不过对于达赖此次来访,总理以日程已经排满为由,拒绝接见。

同时,John Key表示所有的政府部长也不会与达赖喇嘛见面。

据新西兰国会披露,总理在做这一决定前进行过外交方面的咨询,并参考其他国家领袖对待达赖喇嘛到访的做法。

John Key 曾在2007年达赖访问新西兰时会见过达赖,那时,他是反对党领袖。

2007年7月19日John Key以反对党领袖身份接见到访的达赖喇嘛

当时的工党政府总理海伦·克拉克没有正式接见达赖喇嘛,不过,却在澳大利亚的布里斯班机场候机室“巧遇”了达赖。

当时的外交部长Winston Peters 也接见了达赖喇嘛,但他是以新西兰优先党领袖的身份进行会见的。

达赖喇嘛2009年这一次到访,出面会见他的是反对党领袖Phil Goff。他是在9月4日上周五达赖喇嘛抵达达新西兰的当天,在其下榻的Langham酒店进行了会晤。

工党领袖Phil Goff 2009年9月4日在奥克兰 Langham酒店的皇家3500纽元一晚的皇家套房( Royal Suite )同达赖喇嘛会晤 

有意思的是,达赖喇嘛在酒店下榻后,西藏雪山狮子旗曾一度在 Langham酒店外的旗杆上飘扬,不过后来被酒店值班经理给取下来了。值班经理说,酒店的政策是非新西兰的旗帜只有在政府官方主办的外事活动中才悬挂。他说他不知道这面西藏旗帜怎么就被挂到酒店外的旗杆上了。

绿党联合领袖Russel Norman和其他一些绿党国会议员也会见了达赖喇嘛。会面是在12月5日达赖在Vector Arena.的公共演讲开始前进行的,历时一个半小时。Russel Norman 批评John Kee 不见达赖令人遗憾。

一向对政府持批评审视态度的主流媒体对于总理拒见达赖喇嘛表示出一定的理解。评论人士 BrianRudman 说:“也就是违反大选前的诺言而已,没有什么大不了的。起码John Key是坦率的,不像以前的总理精心设计在机场贵宾室与达赖碰面。”

Rudman还说:“西藏流亡者是否要恢复封建神权制是任何人都可以猜测的。这真得同我们有关吗?新西兰不值得拿未来的经济发展进行冒险 。”

2009年11月21日,New Zealand Herald(《新西兰先驱报》)发表社论 – “起码Key在达赖喇嘛问题上是坦率的(Atleast Key is being upfront over Dalai Lama)。”社论用温和的语调说:“我们要求海伦·克拉克出于维护言论自由、人权和基本的礼貌而正式会见达赖喇嘛,对于John Key,这些原则我们一个也不会减少。”

“但是,总理要考虑的事情有轻重缓急,至少他在这件事情上的处理是坦率的。”


New Zealand Herald 的政治漫画对JohnKey以工作日程排满为由避见达赖进行了讽刺,漫画上画出John Key 在12月5日、6日达赖访问新期间的工作日程是:

  • 给汽车换油、
  • 除草、
  • 清理BQQ炉子、
  • 用水冲洗庭院的露台(Deck)、
  • 观看接受Letterman采访的节目录像(JohnKey不久前访美期间曾接受美国著名
  • 电视节目“Late Show ”主持人Letterman的采访)、
  • 再次除草、
  • 再次给汽车换油。

不过,真实的情况是,John Key周六下午在惠灵顿同儿子一起从电视上观看板球比赛。

New Zealand Herald 就John Key是否应该接见达赖喇嘛开设了论坛。论坛上,绝大部分Kiwi读者却认为总理应该接见达赖。一位名叫Dolly的读者说:“总理当然应该接见达赖喇 嘛,达赖是国际著名的正直与和平人士,我认为唯一能够同他相提并论的人是纳尔逊·曼德拉。”

另一名叫Soupy 的读者说:“公平地说,我认为大部分新西兰人尊重达赖喇嘛这样的领袖人物,因为他象征着和平同人道主义,而不是从中为自己谋利。”

论坛上也有少部分人持反对观点。一位名叫Cartman的人士说:“中国是我们重要的贸易伙伴,不能得罪”。


华社对达赖喇嘛到访的态度

在奥克兰华社,大部分华人组织表示不欢迎达赖喇嘛来访。

今年4月,代表本地约30个华人社团的新西兰华人团体联合会曾上书总理John Key, 要求政府不给达赖发放签证。

2009年9月,30多个华人社团联名向新西兰总理、内阁部长和国会议员递交了中英文本请愿书,呼吁拒绝达赖喇嘛入境。请愿书说,“准许达赖喇嘛入境,不仅伤害到 13亿深爱和平的中国人民的感情,也会伤害到所有新西兰华人的感情。”

“准许达赖喇嘛入境访问新西兰,将会严重伤害新中两国人民长期以来的珍贵友谊,为 两国之间的正常交往投下阴影。”请愿书说。

12月4日,一个华文媒体联盟发出了给工党领袖Phil Goff的“忠告信” – 《会见达赖当三思》 。

忠告文章说:“会见达赖,能为新西兰国家,新西兰的社会,带来什么样的好处呢?工党此举,目的又何在呢?”

“会见达赖,在新西兰的华裔侨民中,必将引起强烈的负面反响。新西兰近20万华人,虽不占社会的主流,是不是工党已经头脑发热到不在乎这些华人未来的选票了?”

文章最后说:“在见与不见答赖的问题上真的非同小可,还望党魁三思而后行!!切莫因小而失大,一失足成千古恨,后悔晚唉啊!”

这篇忠告信的联署单位有: 新西兰中华新闻通讯社、东方周刊、天维网、 怀卡托周报、中国城网、澳纽网、新西兰信报、180网和NZ中华新闻网。

不过,在这些“集体”的声音之外,也有少数不同的个人声音。
 
在华语Skykiwi网页上,一位网友写道:“ 我不了解达赖喇嘛,但他曾获得诺贝尔和平奖是事实。”

“我们不能在狭隘的民族主义的思维中限制自己的独立思考。失去理性的谩骂、叫嚣,无法帮助我们了解事实的真相。”

“多少年来我们被蒙上双眼、堵住耳朵生活,在给一个机会让你用自己的耳朵去听,用自己的眼睛去看,用自己的大脑思考时,你却全力拒绝!!是不会使用自己的眼睛、耳朵,还是大脑丧失了思考的能力,这才是华人真正的悲哀!!”


“我是新西兰华人,但我拒绝被代表。”


还有一位网友说:“我不是华人协会中的一员!真怕被代表了和被误解了。”


对于华社反对达赖喇嘛来访的强大声浪,有Kiwi读者不理解,在 New Zealand Herald 网页发表批评意见:“我对外来移民没有成见。但是,假若选择到新西兰生活的移民还要抱守他们原居地盛行的那一套,那么移民还有什么意义?还不如返回原居地去。”


达赖喇嘛的公开演讲

2009年12月5日星期六下午两点,达赖喇嘛在奥克兰Vector Arena举行了公开演讲,主题是 “平和的心境(APeaceful Mind)” ,20元的票价吸引了数千听众。 场内座无虚席,气氛很是热烈,时不时传出掌声和欢笑声。

达赖喇嘛2009年9月4日在奥克兰 Vector Arena 演讲


达赖喇嘛的演讲风格风趣、平易近人,他用一些亲身经历强调了个人生活的幸福很大程度上取决于积极的生活态度同平和的心境。


他说:“平和的心灵离不开同情心、怜悯心、宽恕和慈爱,而平和的心境是身体保持平衡的非常重要的因素。当情绪失控、大发雷霆时,身体会感到不舒服,最终,消化和睡眠都会出现问题。”


达赖喇嘛建议人们“注重内在价值,在享受物质生活的同时,花一些时间进行人生思考,以求得心灵的平静。”


也许知道新西兰女性地位很高,达赖喇嘛在演讲中说用开玩笑的口吻说自己是“女权主义喇嘛。”


达赖认为女性富于爱心、同情心,而且明智,现代教育已大大缩小了男女地位的差距,因此,女性应能在推动人道主义方面发挥更积极的作用。


在提问环节中,有听众问达赖如何看待John Key不肯同他会面。


达赖回答说:“这不是问题。我同John Key没有特别的议题要谈。我不想给他人带来不便。” 达赖喇嘛表示:他对有这么多的听众来听他演讲更感兴趣,“你们比政府更能为推动人道主义作贡献。”

有听众问达赖喇嘛如何评价诺贝尔和平奖。

这位诺贝尔和平奖得主回答说:“我出生于1935年,这一生看到了很多战争,二战、朝鲜战争、越南战争,科索沃战争、伊拉克战争等。从越南战争开始,就有很多美国人反战。科索沃战争发生时,很多欧洲人反战。伊拉克战争发生时,全球反对的人不知有多少。”


达赖说:“20世纪是充满战争和杀戮的世纪,21世纪应该是和平的世纪,对话的世纪,找到解决办法的世纪。”


“现在,世界变得更加文明、开放和民主。这是非常积极的变化。21世纪会有更大变化,希望会有更多的和平。不过人类还是要为之进行更多的努力。战争是谁发明的?毕竟是我们人类自己。” 达赖喇嘛说。


达赖喇嘛曾经数次到访新西兰,有消息说这一次很可能是达赖喇嘛最后一次访问新西兰。

达赖喇嘛2009年12月5日在奥克兰 Vector Arena 的演讲

关于达赖喇嘛

  • 14世达赖喇嘛1935年7月6日出生于中国西藏东北部的一个农民之家。两岁时,被认定是13世达赖喇嘛的转世灵童。
  • 1959年,达赖喇嘛流亡印度。
  • 1989年,达赖喇嘛因为非暴力主张获得诺贝尔和平奖。
  • 达赖喇嘛访问过世界60多个国家,会见过许多国家的领导人,同世界不同的宗教领袖和许多著名科学家有过对话,出版过72本书,获得80多个国际奖项及荣誉头衔。

本文发表于2009年12月8日《华页》,所有图片来自网页


后续

1、2010年12月19日,New Zealand Herald 刊登文章,指一份25万字的维基泄密档案显示,时任新西兰总理John Key在2009年4月与中国总理温家宝的会晤中,告诉温家宝他和他的任何部长都不会与流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛会面。文章指John Key这一表态违反了他在2008年竞选时的承诺,而新西兰公众时在这之后的8个月,也就是2009年12月达赖喇嘛到访奥克兰后,新西兰公众才知John Key态度的改变。  

2、达赖喇嘛2011年6月8日到访基督城,安慰鼓励当地居民。当年2月基督城发生大地震,达赖曾给当时的新西兰总理John Key写信慰问。

3、2013年6月11日,达赖喇嘛在新西兰奥塔哥大学演讲,并回答学生问题。


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【我镜头下的人物】美丽的新疆舞蹈演员

这些照片,拍摄于2009年11月26日。这位美丽的舞蹈演员来自中国新疆。






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易中天(2009)奥克兰演讲:从中华文化中找到同西方文化的切合点

毛 芃 报道

2009年11月14日和15日两天,新西兰首届读书文化节在位于奥克兰Mt Eden 的战争纪念馆举行。

14日晚,读书文化节的重头戏上演 – 应邀担任读书文化节文化大使的中国著名学者易中天先生在战争纪念馆进行公开演讲。

这是一次收费演讲,对于习惯于免费消费文化的本地华社来讲,这种做法挺新鲜,也不无风险。然而,易中天的魅力是巨大的,每张$50的不菲票价吸引了约300位听众,其中大部分是年轻人。


易中天在演讲中(网络视频截图)

仁爱、平等、尊重、宽容

易中天先生的演讲秉承他一贯的风格 – 风趣、幽默、深入浅出,他的演讲主题围绕着华人移民如何面对在海外生活所遇到的文化差异,如何从中华传统文化的核心价值观中找到同普世价值观共同和接近的东西。

易中天先生以他渊博的中国古典文、史知识和对现代世界的深刻见解,对海外华人生活方式提出忠告:仁爱;尊重他人;己所不欲,勿施于人;己所甚欲,亦勿施于人。

易中天认为:世界各民族都有自己的文化,但人性是共通的。对于海外华人来说,重要的是要找到中华文化核心价值观同西方文明价值观的共同点。

易中天在演讲中指出:孔子的仁爱之说是孔子学说的最可贵之处,也是其对中华文明的最大贡献。儒家思想中“四海之内皆兄弟”的观念,其实就是宣扬“让世界充满爱”,宣扬一种横向的爱,一种可延递到对异族人士的爱。儒家观念中的“己所不欲,勿施于人”体现了对于他人的尊重,当今国际社会推崇的和平共处原则其实体现了儒家这一观念。

不过,易中天也指出儒家学说的局限,认为其最大问题在于不承认人与人的平等,相信所谓“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念。他赞同墨子对儒家学说的批评,认为其讲求的仁爱实质上是有等级、有差别的爱。

易中天认为墨子主张的兼爱观、人人平等观念非常了不起。

易中天进而提出,华人光是做到“己所不欲,勿施于人”还不够,还应做到庄子提倡的“己所甚欲、亦勿施于人”,即不要把自己喜欢的事情,也强要别人喜欢。

易中天指出:庄子本人虽没说过“己所甚欲、勿施于人”这样的话,但庄子推崇的那种讲求真实、自由的生活态度体现了这一原则。

易中天说:按照庄子的思想内核,只要是真实自由的生活,都是值得尊敬的。这体现了一种宽容的情怀。

易中天用庄子《逍遥游》中的鲲鹏、燕雀的故事做例子,对人们熟知的“燕雀安知鸿鹄之志”的含义做了重新解读。他说:过去的解释一直让人觉得燕雀是可笑的,因为它们笑话鲲鹏,它们不知鸿鹄之志。但他认为庄子的意思是,任何生命不管其大、小、美、丑都是平等的,只要是真实而自由地活着,都没有高低贵贱之分。他认为庄子是在嘲笑“雀之笑”。因为大的且没有资格去嘲笑小的,小的还去嘲笑人家大的,这不是很可笑嘛。

易中天指出,在文化差异面前,人们应该相互尊重、宽容,而不是以一种生活方式去嘲笑另一种生活方式。


听众提问很积极

易中天先生演讲结束后,现场观众踊跃提问。

第一位提问者的问题是:海外华人如何理解爱国概念。

对于这个问题,易中天用春秋战国历史做例子做答。他说:“那时的士人特别牛,他们可以‘朝秦暮楚’、周游列国找工作。所到之处,还会得到所在国国君的尊重。”

易中天说:“春秋战国时代之所以出现诸子百家争鸣,是因为那时候人们有到处走动的自由,且没有思想和道德上的包袱。那时候的诸侯们都在竞争,都知道人才的重要性,知道没有人才就会失败。”

易中天风趣地说:“孔子原是宋国人,他父亲受迫害逃到鲁国,孔子就是个移民”。

易中天接着说:古时仁人志士强调“以天下为己任”,这个天下就是世界,也就是说,我们的古人就胸怀天下,有世界主义。

一位年轻女孩说:她当年是被父母强迫出国留学的。她问易中天是否会让自己的孩子在18岁时自己做人生抉择。

易中天回答说:他会把所有的选择和可能产生的结果都告诉孩子,然后由孩子做选择。他说:他在自己女儿考大学选专业时给出“四项基本原则”。其一是要同自己的兴趣结合起来;其二是自己在这方面要有优势;其三是在这方面要有创造力,其四是今后能从事这方面的工作并有一定经济回报。

易中天认为家长应该放手给孩子做选择:“孩子选错了顶多摔几个跟头,但他/她会从中得到人生经验和教训;但如果是你给选错了,你得到的将是怨恨。”

听众对于易中天的回答抱以雷鸣般的掌声。

有年轻小伙子说:他以往认为新西兰人讲平等、反歧视。但他到一家洋人公司工作后,发现事实并非如此,洋人其实是歧视华人的。

易中天对此回答到:海外华人首先一定要做到“自尊、自爱、自强。”

易中天说,他相信“人性是共通的”,“要想得到别人的尊重,一定要有让别人尊重的地方。如果你认为自己受到了歧视,那要反省、找原因,看是不是自己有哪些地方做得不好。”

对于有听众提出中国社会目前严重不讲诚信的问题,易中天认为这一现象存在的主要因素是因为人们看不到长远利益,而这是因为中国历史上长期产权问题没有解决造成的。易中天认为让《物权法》深入人心,让“私有财产神圣不可侵犯”的观念深入人心会对改善社会风气有所帮助。

有一位小伙子特意从南岛赶来奥克兰听易中天演讲,他表示自己不喜欢“实用历史观”,问易中天如何看待眼下中国社会存在的“实用历史观”。

易中天显然很欣赏这位小伙子对待历史的态度,他表示自己就是坚决反对“实用历史观”。

在如何看待历史的必然性和偶然性这一问题上,易中天回答说:历史的发展有其偶然,也一定有其必然。历史学者要做的是找出其必然性,研究其对社会进步的指导意义。

易中天最后说:中华民族勤劳、聪明,如果给以合适的环境、空间和条件,一定能够和平崛起,完成伟大的民族复兴。


读者反馈很正面

易中天先生演讲结束后,我记者采访了几位听众,请他们谈谈对易中天演讲的看法和感受。

曹俊

著名画家曹俊说:“易中天的演讲很重要,他不但给大家带来有关中国传统历史文化的知识,也满足了海外华人对于中国传统文化的情感需要。”

曹俊表示很佩服易中天传播学问的方式,认为他“改变了严肃学问以往冰冷的面孔,让常人可以接近、愿意接近。”

曹俊认为,就像胡适、鲁迅那一代学人倡导、开创白话文时代一样,每个时代都应有自己做学问的方式,易中天用平民化的朴素语言把没有任何体温的历史学带入当下鲜活的生活当中,开辟了传播严肃学问的新途径。

曹俊说:“能流传千古的好文章,一定是平实朴素的,就像好的唐诗,上面的字大家不会不认识。真正的文化高人就是要把精神领域中高深的东西变成平民化的东西。不入世,不走向民间,文化如何弘扬? ”

曹俊说:“一个成功的社会科学工作者其实就是一个艺术家,在丰富人们思想的同时,也让人们从中得到快乐。一个好的画家,作画时呕心沥血,但观众观赏时感受到的是艺术审美的愉悦。”

Peter Lu

社会活动家Peter Lu对易中天的讲座也持非常积极的态度。他说:一场演讲成功与否决定于演讲者的讲话方式、对问题解释的清晰程度和内容的动人程度,易中天在这几方面无疑表现得很出色。

Peter Lu说,作为一个家长,他非常认同易中天关于放手让子女做人生选择的做法。他说:在对待自己女儿的学业选择上,他有着同易中天一样的“四项基本原则”。

Peter Lu 说,这次来听演讲的观众年轻人居多,这个很重要。80后的年轻人出生、成长在中国走向改革、经济快速上升时期,他们的人生态度是乐观的,他们想从中国的成就中探寻同中国古代文化的联系,从历史上寻找根源。

Peter Lu 也指出:存在决定意识,每个时代都有自己的局限。中国古代文化的传承是必要的,但是,要让年轻人宏观地看历史和现状,仅了解孔孟之道是不够的。

范士林

范士林老先生也对易中天先生的演讲表示赞赏,他认为演讲很中肯,把诸子百家原本深奥的东西同生活密切联系起来了。他对我说:他对诸子百家学说很熟悉,但易中天的演讲还是给他耳目一新的感觉。他认为易中天对鲲鹏、燕雀故事的解释很有新意。


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毛芃作品

政府为逾期滞留者开免费“资讯诊所”

作者: 毛 芃 

 

像任何移民国家一样,新西兰也存在着非法移民问题。在新西兰,非法逾期滞留者大约在两万人左右。据政府劳工部2007年10月的统计数字,逾期滞留新西兰的人数占持短期签证进入新西兰人数的0.11%。虽然新西兰的逾期滞留者并不算多,但毕竟会带来一些长期的社会问题。从去年5月起,政府劳工部对解决非法逾期滞留者问题进行了尝试性措施。据了解,这一尝试目前在华人社区收效还不错。移民局打算进一步在华人社区推广这一措施。

 

逾期滞留者

逾期滞留者(overstayers)是指那些违反新西兰1987年移民法(Immigration Act 1987)在新西兰居留的人士;这些人或是在没有得到许可的情况下进入新西兰,或是在他们的居留期限到期后继续呆在新西兰,俗话说就是“黑”下来。

这几年,新西兰劳工市场趋紧,失业率较低,这为逾期滞留人士在新西兰非法工作提供了机会。

根据新西兰法律,逾期滞留者一旦被发现,会被强行遣送出境。被遣送者面临5年不得进入新西兰的惩罚;不过,那些自愿遣返的逾期滞留人士是有机会重新进入新西兰的。

新西兰的逾期滞留者主要来自四个国家–萨摩亚、中国、汤加和英国。

近几年,逾期滞留人数有所下降,其中下降较多的是来自汤加、斐济、印度、印度尼西亚、泰国和巴西的非法移民。然而,来自萨摩亚、中国、英国、马拉西亚、图瓦卢、菲律宾和捷克共和国的逾期滞留者没怎么减少。

2007年,当时的政府移民部长David Cunliffe说:“非法移民人数下降的一个原因是,新西兰在海外的移民官员对于申请来访新西兰的人士在审批上严格了许多。”

据今年9月22日新西兰英文媒体报道, 本国太平洋岛民社区的领袖正在敦促逾期滞留的太平洋岛民返回家园。据报,越来越多的太平岛人家庭敦促他们逾期滞留的朋友或亲戚去移民局报道,请求自愿遣返。这是因为经济环境不景导致生活变得艰苦;同时,也因为太平洋岛社区对待逾期滞留人士的态度在转变,特别是那些出生在新西兰的太平洋岛人,他们对待逾期滞留的同胞并不抱同情态度。

 

2001 – 2008年逾期滞留人士离开新西兰情况一览表  

 

  2001 /02 02 /03 03 /04 04 /05 05 /06 06 /07 07 /08
被遣返 503 555 896 985 1,021 758 714
自愿返回 410 559 846 841 822 774 763
总    数 913 1,114 1,742 1,826 1,843 1,532 1,477

(资料来源于政府劳工部网站)

 

劳工部开办“资讯诊所”

为了解决逾期滞留问题,新西兰移民局从去年5月份起,尝试通过同非法移民的正常接触,通过免费开办“资讯诊所”,对他们的案子一个个诊断号脉,看哪些可以有机会得到签证以便合法生活在新西兰,哪些因为无望得到签证而自愿遣返。

移民局分别在华人社区、岛民社区、韩国人社区和印度社区进行尝试。经过一年多的试验,证明这一做法在华人社区还是相当成功的。因为处于尝试阶段,移民局得到本地华人社团支持, 由谢松柏移民中介协助处理逾期滞留者案子。在接受本记者采访时,谢先生说:他在过去一年多里,一共接受了几十个非法滞留案。一些合乎移民政策的逾期滞留人士拿到了签证,从此可以合法生活在新西兰。还有一些人士因为无法达到移民规定的标准而在不被处罚的情况下自愿返回中国。谢先生说:“一个有意思的案例是,一位逾期滞留人士去年11月自愿返回上海。但上一周,此人的工作签证申请被批准,现在,这名人士可以光明正大地返回新西兰生活和工作了。”

 

“资讯诊所”

根据来自劳工部门的消息,资讯诊所是政府“为那些非法在新西兰居留的、关注自身移民资格的人士开设。诊所环境安全,参加人员可以坦然同移民部官员商讨解决他们移民资格的最佳方案;同时,无须担忧政府非法移民检查官前来搜查。”

据谢先生说:“为逾期滞留者免费开办‘资讯诊所’的办法在其他几个社区不太成功,这是因为许多非法移民害怕一旦前去参加,会被移民局官员关押并遣返。但是这一做法在华人社区比较有成效,所以移民局决定扩大针对逾期滞留人士开办的‘资讯诊所’;同时,也扩大对主持‘资讯诊所’的移民官员的培训。

 

在对移民官进行的“资讯诊所”培训指南中,本记者在“开设目的”一栏中见到下列内容:

  • 教育社区了解1987年移民法和相关政策
  • 为一般性逾期滞留人士提供可选择的解决方案
  • 以及时、透明、公开和诚实的态度和在尊重对方文化的前提下提供服务。
  • 鼓励逾期滞留者遵守1987年移民法。
  • 通过同社区组织的合作提高对逾期滞留问题的认识。

 

对华人逾期滞留人士的建议

据谢先生说:新西兰目前约两万名逾期滞留者中,来自中国的逾期滞留人数约有五分之一。谢先生说,移民局准备在今年11月中旬免费为华人逾期滞留者开办“资讯诊所”,所以,那些希望解决移民身份的华人逾期滞留者不妨同谢先生联系,了解参加“资讯诊所”的详细情况。联系电话是:021 661 388 。

 

逾期滞留者孩子可以上学

另据今年9月17日英文媒体报道:根据政府对移民法的一项修正案,逾期滞留人士的孩子将被允许在新西兰的学校上学。

据了解,这项修正案将同意教育部允许逾期滞留人士在移民资格处理过程中,送他们的孩子去上学。

移民部长Jonathan Coleman 9月17日说,政府不想看到孩子因为父母的行为而遭受惩罚。但他强调说,政府这个举措并不表示送孩子们去上学是得到居留权的一条路子。

目前,这个修正案正在国会的处理过程中,已被放入长达524页的移民法。重新修改移民法在国会已经进行好几年了。