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作者：  毛 芃

毛利人是最早踏上新西兰土地的人，公元1200-1300年之间，毛利人祖先登陆新西兰。 1853年，新西兰首次有华人进入。作为后来者，华人如何看待毛利族群？历史上和当今的毛利媒体又在如何描绘华人？

本世纪初，奥克兰大学知名毛利学者Margaret Muta教授和著名华人学者和奥大亚洲研究院副教授叶宋曼瑛博士分别对此进行了学术探讨。

2006年9月20日，两位女学者在奥克兰大学Waipapa Marae举行了一场名为“Maori-Chinese Encounters: looking at the ‘Other’ ”的公共讲座，向近百名听众介绍了他们的研究成果，听众包括毛利人、白人、本地出生的华人、华人新移民和澳大学生，还有前任新西兰总督Paul Alfred Reeves 爵士。

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华人如何看待毛利人和毛利问题

叶宋曼瑛博士从2001年就开始了主题为 “当毛利人和华人相遇（ When Maori and Chinese Encounters）”的研究课题，她对100多人进行了深入的采访，并邀请一些华人分小组对一些问题集中发表自己的看法。

自2005年12月到2006年3月间，叶博士就华人如何看待毛利人问题在网上用中英文两种语言做了一个匿名问卷调查，全国范围内有约700华人参加了这调查。被访问人士为本地出生华人、在本地居住时间很久的华人以及华人新移民。

这次网上问卷调查的主要问题包括：

1. 毛利人是否应当因过去土地被充公而得到赔偿？
2. 与怀唐依条约相关的条款是否应从现行的法律条文中删除？

调查问卷还进一步提出了华人如何看待毛利人的社会地位、华人如何看待自己的社会地位等问题。

叶宋曼英博士在讲座中向听众介绍和分析了调查结果，并将一些结果同2002年新西兰电子调查机构（New Zealand Electron Survey ）对新西兰人就同样问题进行的调查结果进行了比较。她说，总体来讲，华人对毛利人呈负面看法；在被调查者当中，认为华人对毛利人持负面看法的人占60%，认为持中立看法的占29%，认为持积极看法的仅有11%。

在对毛利人是否应当就过去土地被充公而得到赔偿这一议题上，持“强烈赞同”和“赞同”态度的有近40%，有30%出头的被访者“强烈反对“或“反对”。而2002年New Zealand Electron Survey 的调查结果显示，高达43%的欧裔白人反对赔偿。

比较起来，华人在毛利人土地问题上的看法比白人稍微温和。

在与怀唐依条约相关的条款是否应从现行的法律条文中删除这一议题上，近40%的参与调查的华人“强烈支持”或者“支持”，不到30%的华人“强烈反对”或是“反对”。而2002年New Zealand Electron Survey就同样问题对新西兰人进行的调查结果显示，高达55%的欧裔白人支持将与怀唐依条约相关的条款从现行法律条文中删除。

在怀唐依条约的问题上，新西兰华人的态度也比白人温和。

在怀唐依条约是否同华人有关这一议题上，赞同者和不赞同者在数量上旗鼓相当；40%的人认为同华人无关，近40%的人认为同华人有关系。

在对毛利人和华人族群地位相比较的议题上，80%的华人被访者认为毛利人享受的权力要比华人多；有约45%的被访者认为毛利人是新西兰土地的主人，反对这一观点的有30%。

另外，70%的华人受访者认为毛利人享受了太多特权，持反对意见的刚过10%。

根据叶宋曼瑛博士所作的调查，虽然总体而言华人对毛利人呈现负面看法，但是在程度上同华人在纽西兰居住的时间长短有关，居住的时间较短的人对毛利人看法更为负面。例如，来新西兰不到五年的华人新移民对毛利人持负面看法的超过60%；居住10年以上人持负面看法的则不到60%；而本地出生的华人对毛利人持负面看法的为50%。

调查也发现，在新西兰居住时间较长的华人，同毛利人的个人关系也相对较为密切，他们或是有毛利人伴侣、或是有毛利人朋友、同事或是与毛利人共同分租房子成为室友。例如，来新西兰不足5年的华人只有不到20%的人同毛利人有私交，而本地出生的华人有约30%的人同毛利人有私交。

另外，调查还发现同毛利人有私交的华人对毛利人更具同情心态。例如，同毛利有私交的人当中，有约47%的人赞同在土地问题上给予毛利人以赔偿，反对的不到30%；而没有私交的华人当中有约36%的人赞同给予赔偿，反对的超过30%。

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华人被访者的感受

一些参与问卷调查的华人还在问卷上写下他们的感受。有华人写道：“包括毛利人在内的所有新西兰人对华人都有一种复杂的心态。他们一方面认为华人勤劳、有进取心和成功，一方面也视华人为一种威胁。”

有华人就怀唐依条约写道：“协议虽然是皇室和毛利人之间的协议，但是皇室代表的是所有新西兰人，这自然也包括华人。 …… 协议虽然对华人个体来说也许不重要，但是象所有的新西兰公民一样，华人其实还是受到协议的影响。”

在对毛利人的看法上，有华人写道：“我接触过很多毛利人，大部分很友好。每个族群都有优秀者，也有道德败坏者。所以我们不能说某个族群不好。”

还有华人写道：“毛利人社会地位低下，华人社会地位更低下。新西兰社会主体排斥华人。……现今新西兰社会中，毛利族群在社会经济地位上被边缘化，华人社会政治地位被边缘化，两者本质上都不属于主流社会。”

还有华人认为，“需要建立能够促成沟通的中间平台。”

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叶宋曼瑛博士的结论

叶宋曼瑛博士最后就调查结果得出了几点结论。

• 华人对毛利人表面上持负面看法。
• 华人在对毛利人问题的看法上比新西兰白人更积极和富于同情心。
• 华人对毛利问题的看法比预期的更成熟、深刻，在观点上也更丰富和多层。
• 华人对纽西兰 社会的的文化适应程度和他们同毛利人的社会交影响了他们对毛利人和毛利人问题的看法。

叶宋曼英博士认为华人对种族关系的看法引人深思，对于致力于种族和谐和希望曾强社会凝聚力的政策制定者来说非常具有参考意义。

讲座结束之后，政府人权关系委员会（Human Rights Commission ）和种族关系办公室(Race Relationship Office)立即联系了叶宋曼英博士，希望得到详尽的研究结果。

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毛利媒体如何看待华人

著名毛利学者Margaret Mutu 教授对历史上和当今的毛利语媒体和毛利人经营的媒体做了一番调研，目的是了解毛利媒体如何看待亚裔特别是华人族群。

在Mutu 教授的研究著作中，有一个章节就是分析这一研究结果。Mutu 教授说，她发现历史上的毛利媒体对华人的描述同现代的毛利媒体对华人的描述有着显著差异，历史上以负面为主，而现今则越来越以正面的对中华文化的介绍为主。

Margaret Mutu 教授在讲座中说，在19世纪的毛利语报纸中，对于中国和华人的描述很少。她说，19世纪的毛利语报纸基本上都是英国白人殖民政府对毛利人进行说教和宣传的工具，编辑和作者以白人为主。

Mutu教授举了三篇文章为例，其中一篇发表于1855年9月1日，一篇发表于1858年11月1日，还有一篇发表于1861年3月1日。Mutu 教授相信毛利语报纸上发表的这三篇文章都是出自白人作者之手；这三篇有关华人和中国的文章都充满了贬损之词，例如华人被说成是不会驾驶战舰的懦夫、不信上帝的异教徒。

Margaret Mutu 教授在讲座中说，在二十世纪新西兰政府针对毛利读者的出版物中，同样包括了对华人和亚裔人负面的评论。不过，这些出版物中也出现了毛利官员撰写的他们在中国和亚洲的亲身经历，这些描述往往是积极和正面的。

当今毛利媒体集中在广播、电视和杂志。MargaretMutu 教授特别提到了本世纪成立的毛利电视台在介绍华人文化方面所起到的积极作用，例如，毛利电视台放映过一些表现中国传统文化和流行文化的系列纪录片，这些纪录片由华人制作，配有毛利语字幕。毛利电视台还播放过本地华人创作的纪录片 – Back Packer（背包客），这是由华人和匈牙利混血儿Sandor Lau 拍摄的表现世界各地的背包旅行者在新西兰的旅行经历。另外，毛利电视台还播放过表现中国神话故事的动画片《孙悟空》。

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此外，毛利语杂志Mana偶而也会刊登具有毛利人和华人混血血统的成功人士的事迹。

MargaretMutu 教授最后说，媒体的力量是很强大的，它在很大程度上会影响了人们对事务的看法。同时，她也认为不同族群之间的相互接触，有助于加强彼此之间的真正了解和理解。

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作者：毛 芃

【原文写于2006年4月13日，发表在《中文先驱报》】

在奥克兰林林总总、数不胜数的华人组织中， “華人環保教育信托基金”（ Chinese Conservation Education Trust ）以其致力于环境保护的鲜明宗旨和在华人社区积极推广环保意识的热忱和努力而独树一帜。而今天- 2006年4月13日 – 正是”華人環保教育信托基金” (CCET)欢庆成立四周年的日子。

同往年一样， CCET 的生日庆典带有浓厚的环保色彩，举行的地点一定是在露天绿色的环境中。继在Motutapu 岛、北岸的North Head 和奥克兰动物园举行过前三次生日庆典活动后，今年四周年的生日庆典举办地点是奥克兰的植物园 （Botanic Gardens ）。奥克兰植物园院长Jack Hobbs 先生已被邀请参加庆祝活动。届时，这位园林大师和花卉摄影家将会带领大家参观植物园的亚热带植物园区、濒危植物园、儿童植物园。此处之外，CCET 的组织者还会为大家安排各种有趣的活动，其中包括拿自家花园地上长出的有害植物换取一株本地原生植物。

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纽西兰 ： 世界地理的博物馆

众所周知，纽西兰以其天然、优美的自然景观闻名于世。纽西兰国土面积不大，但是在 268 ，676 平方公里的土地上，却得天独厚地拥有丰富的地理风貌和景观。著名的美国国家地理杂志将纽西兰誉为世界地理的博物馆，从海岸﹑湖泊、河流到山脉、森林﹑草原再到 高原、冰河、峡谷，人们在纽西兰几乎可以看到地球上所有的地理景观。同时，纽西兰又有活的冰河期前植物园的美称，这是因为纽西兰在 13亿年前就开始同欧亚大陆分离，许多在世界其他地方绝迹的动植物，在这里都可以发现它们的踪迹。

90 年代以来，大批移民进入纽西兰。许多人选择移民纽西兰, 与能在这里享受优美的自然风光不无关系。但是， 人口的快速增長和越来越趨明顯的多元文化差異對維护纽西兰的美好生態和一些尤需保護的環境構成了很大壓力。事實上 , 許多沿海地區的貝殼類 , 和海港內的魚群 . 數量巳處於很低的水平。

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成立 CCET:  李衍玲功不可没

2002 年 4 月13 日，以香港移民李衍玲女士为首的一班同为新移民也同为爱好環保的人士为了” 要提高華人的環保意識 ,、 認識與愛護紐西蘭的動植物以及其獨特的生態”而成立了” 華人環保教育信托基金” (CCET) ，李衍玲女士担任了主席。

问起李衍玲女士当初成立 CCET的来龙去脉时，她对我说，她一向热爱旅游，曾出版过几部旅游方面的专著。她在纽西兰旅游时，所到之处都能强烈地感受到纽西兰人对自然环境的珍视和热爱。为了解更多这方面的信息，她同纽西兰的环境资源保护部门有了接触。没想到 2001 年2 月，奥克兰环保署的Linda Bercusson 女士请她召集一些华人参加 “Wetland Day “三十周年纪念，她一口气找了三十多人参加。同年五月，她又应邀召集华人参加新西兰环保署组织的植树活动。结果一百多名华人在 两个半钟头种树4000 多棵，创了环保署种树活动的记录。

在这之后，李衍玲女士感到有必要在华人中成立一个长期推广和致力环保活动的组织，于是就在参加过前两次环保活动的华人中邀请了几个志同道合者共同成立起 ” 華人環保教育信托基金”，把环保活动当成一项事业做了起来。

成为CCET首届信托人的有：主席李衍玲、副主席陈林思敏、财务顾问陈铨铭、负责设计推广的王小选（CCET 标识即由王小选设计）、负责义工统筹的林睿泰、负责通讯宣传的周永杰、教育顾问林爽、网路主管萧传兴。 这些信托人当中，萧传兴来自台湾、王小选来自大陆，其他几位都来自香港。

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CCET 荣获全国环保大奖

CCET 的环保大旗打起之后，立即在华社展开了一系列有声有色的环保活动，比如种树、远足旅行了解野生植物、举行 海洋生态讲座、同环保署和农林部联合组织”聪明狗助环保”活动，向华人宣传和介绍环境科学普及知识。此外，他们还印发各种宣传册，为华人了解环保法律提供帮助 。这些活动不但在华社引起很大反响，也获得了主流社会的瞩目和承认。

2003 年6 月5 日，在”世界环境保护日”这个特别的日子里，成立仅一年多的”華人環保教育信托基金”击败众多对手荣获中央政府颁发的”绿丝带奖” (Green Ribbon Award)，同时也获得大奥克兰地区政府颁发的”保护环境特别奖” (E-Asard) 。为了庆祝这一荣誉的获得，奥克兰环保理事会（Auckland Conservation Board ）特别邀请CCET 执行委员共同午膳，奥克兰环保署还在中文报章上刊登半版庆贺广告。

李衍玲女士在 CCET 当年 7月份发布的《会员通讯》上撰文说，”我最盼望的还是让主流社会知道，乱抛垃圾、拣拾超额海产的华人只是少数，在这些少数不法者的背后，其实，有很大数目的华人，是在默默的为保护纽西兰 环境而努力！”

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华人需要提高环保意识

在接受记者的采访中，李衍玲女士说，发展经济和保护环境常常会有矛盾。华人移民大多来自自城市，对经济发展有着天然的兴趣，对纽西兰人有时候宁愿牺牲经济发展也要保护环境的做法可能很难理解。她举例说，有中国公司要购买纽西兰西海岸的黑沙，但是纽西兰的环保部门却不同意，因为这会造成海床塌陷，损害海床。在爱护环境的纽西兰人眼里，不是经济发展不重要，而是人与自然的和谐相处更加重要。

在同李衍玲女士的交谈中，记者提到纽西兰驻加拿大高级公署专员Graham Kelly 2005年在加拿大参议院举行的有关渔业捕捞配额制度听证会上谈到纽西兰亚裔新移民过量捕捞纽西兰的海滩海产资源一事。

对此李衍玲女士说，对亚裔移民进行种族攻击肯定是不对的。但是扪心自问华人在环保问题做得如何呢？我们去海摊钓鱼、拾贝是否是严格按照规定行事呢？

她说，由于工作的关系，她有时会听到渔农处官员对不守规矩华人的批评。比如鱼农处官员查到违规钓鱼或是拾贝的华人时，有的华人就假装听不懂英文一走了之。这种情况多了鱼农处官员就知道自己上当受骗，于是他们就会在违规者开车欲上路时突然强行拔掉车子钥匙，这时候开初不会讲英文的人就会用英文讲话了。

由于不少违规华人给鱼农处官员假的地址和电话，鱼农处官员有时候就可能会采取对违规人拍照留底的方法。而这又会引起一些违规者的惊慌和不满。

李衍玲女士说，出了问题不要先埋怨政府官员的处理手段，要想想是不是我们自己做事先坏了规矩，如果人家遭欺骗的次数多了，自然会失去对你的信任，并且会采取强硬的对付方法。

李 衍玲女士说,  相比较起纽西兰人强烈的环抱意识， 我们许多华人的环保意识还有待于提高。她说，不喜欢华人移民的思想狭隘的KIWI确实存在，但是对我们来说，守法做事最重要。

由于李衍玲女士在推动华人环保活动方面的贡献，她于 2003年年底荣获”女王服务勋章”（ Queens’s Service Medal ）。从李衍玲女士的获奖中我们可以看出纽西兰政府对环保活动的高度重视，也可以看出他们对华人进行环保活动的期待和肯定。

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减少废物和垃圾

CCET 主席两年一换，李衍玲女士现已不担任主席一职。现任CCET 主席是陈林思敏女士。在接受本报记者的采访中，陈林思敏女士介绍说他们过去一年来的主要工作集中在减少废物垃圾的活动上，这一活动是同大奥克兰地区政府联合举行的。CCET 为此印刷了中文宣传册，还在中文电台和报纸上进行了广泛的宣传, 同时还派送了上千个垃圾袋，并开展了如何堆肥的讲座。

陈林思敏女士说，提高人们的环保意识是一件长期的工作，需要不间断的一点一滴的向人们灌输环保理念。她希望每个人在做任何事情的时候都要自然地想到这么做是否对环境有坏处。现在”华人環保教育信托基金”有会员八百多人，她希望能够有更多的华人加入到 CCET 的会员队伍中来，也希望能够有更多的华人参加CCET 今后组织的各种环保活动。

结束语

在庆祝”華人環保教育信托基金”成立四周年的日子里，我们仅向为纽西兰环保事业做出贡献的CCET 队伍中的各位信托人和骨干成员致以崇高的敬意和真诚的谢意。愿我们大家让能象他们那样，努力提升华人社会的环保形象， 让我们的子孙后代都能享有纽西兰自然优美的风光。

（2006年4月13 日）

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作者： 毛 芃

2005年11月，我当时任职的《中文先驱报》老板陈先生带我一起去驻新西兰台北经济文化办事处采访当时的令狐荣达处长，办事处位于市中心的一家酒店。

采访提纲事先都报给总编和老板过目，记得当时采访目的主要是想了解台湾打工度假的规定，也顺便了解一下台湾同新西兰的贸易关系。一是因为当时新西兰很多大陆留学生，其中一些学生对去台湾打工度假感兴趣；再就是当年台湾芒果首次出口到新西兰。

采访进行得很顺利，令狐处长温文尔雅，侃侃而谈，给人印象很好。

然而，采访并没有发出来。 据说是因为报社坚持要在文章醒目处标注报社坚持一中反对台独的立场，而台北文化经济办事处认为这不妥当。

当时台湾是民进党执政，陈水扁担任中华民国总统。（陈水扁在2000年中华民国总统选举中，当选为中华民国自1948年行宪后首次政党轮替的直接民选总统，结束中国国民党在台湾55年的长期执政。）

在那之后，我在奥克兰舞蹈协会主办的一个舞会上还见过令狐荣达先生。我们坐的桌子相聚不远，他提前离开时，还特意过来同我打招呼告别，他的客气有礼让我印象深刻。

当年的采访记录已经找不到了，但是采访提纲还存在一个电脑硬盘中。（2021年11月1日）

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令狐荣达先生采访提纲

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1、您自民国七十年参加外交领事人员特考及格后开设了外交官生涯，是什么驱使您愿意从事外交事业？

2、 您自民国93年10月11日担任中华民国驻奥克兰台北经济文化办事处处长以来，在服务侨胞和推动台纽双边经贸文化方面都做了哪些工作？台北经济文化办事处主要有哪些职能？

3、台湾现为纽西兰第八大出口国，纽西兰主要有哪些产品出口到台湾？

4、今年7月，台湾芒果登陆纽西兰，您当时在与此有关的活动上致词说，台湾芒果进入纽西兰市场，开启了双方贸易关系的新一页。请问到目前为止，台湾还有什么什么水果出口到纽西兰？

5、据了解，台湾和纽西兰近年致力于发展资讯工业及生化科技，在资金及技术上有极大合作互补的空间，能介绍一些双方都有哪些具体的合作项目吗？

6、1993年台纽签署的“台纽打工度假计划协议”及“台纽原住民事务合作协议”主要是什么内容？对在纽西兰的华人有何意义？

7、台湾移民目前在纽西兰的现状如何？移民高峰期是在什么时候？回流情况是不是比较严重？现在台湾移民人数有多少？台湾人在本地的协会都有哪些？

8、台湾移民对纽国多元文化及经济成长有何显著贡献？能谈一下台湾华夏协会为East Bay of Plenty水灾地区慈善募款的情况和慈济纽西兰赠捐血车和为东南亚海啸募捐的情况吗？

9、已经拿到纽西兰公民身份的大陆人士和在纽西兰持永久居民身份的大陆人士以及在本地读书的大陆留学生如果想去台湾旅游或是探亲访友，应当如何办理手续？大陆学生可以到台湾打工渡假吗？

10、能对“海外华裔青年台湾观摩团”的活动做一个介绍吗？是否只是祖籍台湾的年轻人才能够参加？

( 这篇采访提纲写于2005年11月16日）

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作者：毛 芃

取名字從來都是父母親的權力. 也有藝人或是作家給自己起個藝名或是筆名的, 現讓人瞧著新鮮﹑ 羨慕. 可現在, 我們這些平頭百姓們也有機會堂而皇之給自己取名字了, 這首先得感謝網絡的出現。

閑下來的時候，我喜歡進到談論美食的網站逛逛, 那裡不但有可以幫助你提高廚藝的帖子, 還能發現不少網友們趣味無窮﹑精彩紛呈的名稱。

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因為談論的是如何做美食, 有的網友就直抒胸意, 給自己取名“也想當大廚” 或是“愛吃愛煮” 。也有給自己名字起得動聽一些的, 如“ 綠茶紅茶” ﹑ “水蜜桃” ﹑ “小丸子”； 還有給自己起名“香菜末” ﹑ “ 小豬耳朵” 或是“ 花椒愛好者” 的, 想必這些網友是對這種幾樣東西格外垂青了。

而起名“永遠的花生米” 的這位令我生出無限感慨，想像中他/她大概是出生在生活比較困難年代，小時候沒什麼好吃的，花生米成為他/她對童年最美好的回憶.。

還有的名字溫暖親切如 “秋香” ﹑ “小二嫂” 的，看到之後讓人有它鄉遇親人的感覺。

有的网友很现实， 给自己起名叫“食療”。

還有給自己起名字為“逍遙書生” 的, 名字取得不錯, 可就是覺得這談論吃喝的地方似乎不該是他呆的地方。

“美味&情緣”这个名字也不错，想来是个想在吃吃喝喝中寻求点浪漫感的家伙。

初次看到” 紹興師爺” 的網名时，我不禁肅然起敬, 指望能從他的帖子里有驚人的發現, 可結果很失望，因為這位紹興師爺总是在虚心求教，而不是指点他人。後來我又看到一個署名為“紹興小師爺” 的網友發帖，也是求学状态。看了他們的帖子, 我在想是不是给自己取名 “ 紹興師娘” , 可惜我不是紹興人, 不敢掠紹興之美名。

也有網友的名字起得極其清雅, 比如有叫 “清清寒煙” 的, 想想這名字倒也取得貼切, 因為傳統的燒火做飯法自然會有炊煙升起。这让富有想象力的我联想到这样一幅画面 — 夕陽西下,廣漠的大地上就那麼一兩戶人家, 看起來很孤寂, 可那升起的裊裊炊煙卻昭示著房屋內有我們所看不到的溫馨和盎然的生命。

還有網友喜歡起富有詩意的名字. 一日, 我 滿懷興趣打開一個取名”夢里憶江南”的網友的帖子, 結果发现這 位定居在加拿大的網友寫的居然是“ 請問加拿大哪裡有賣壓面機?”

有些網友的名字起得寓意深遠, 比如有名叫“ 思蜀” 的。想來這位網友是四川人,或是特別喜歡吃川菜, 在海外雖然過得樂滋滋的, 但心里還是戀著家鄉和家鄉菜。

哎，月是故鄉明呐！ 就國人來說, 不管走到哪裡, 不变的是中國胃。

網友中還有叫”遠方的囚鳥” 的, 这个名字给人印象深刻，不知道是不是蕴含着第一代移民的苦与樂。

還有幽默的網友拿自己開涮, 起名叫” 胖丫頭” 或是”宰相肚”。但最讓我欣賞的一個名字是” 骨瘦如花”。这个俏皮的名字让我想起了林黛玉， 但或许真实生活中，这是个珠圓玉潤象寶釵的姑娘。

还有一位网友的名字我也很喜欢 – “只想做個好太太” 。在我看來，這彰显着一種樸素實在的生活態度。也许有人认为這樣的生活態度缺乏境界，可生活中，這種“只想做個好太太”的女人，或许最能把小日子过得美满、惬意。

最感好笑的是一位名叫” 吃四方” 的網友, 原以為這傢伙該是個大美食家, 可他在帖子里居然是在” 請問肉夾饃的方子” ，这有些出乎意料，让人忍不住暗笑这个家伙是不是要返朴歸真。一個號稱吃四方的人喜欢“肉夾饃”，这说明肉夹馍确实好吃；或许，这位是个陕西人，在吃變四方之後，感到什麼山珍海味都比不上家鄉的肉夾饃有味道。

還有一個好玩的名字是 “七七喝喝” ﹐想來這是講廣東話的網友在拿自己不標準的國語自嘲。

另外一個富有幽默感的名字是” 自學成材”。

而所有網友名稱中最富有創意的恐怕要數 “星期八” ,我猜這位網友能做出最具想像力的食物來, 在用料搭配上一定非常大膽, 比如把臭豆腐同果醬一起涂抹在面包上。

在網頁上與這些有著奇特名稱的網友神交是件快樂的事。 即使在真實生活中同他們見面, 我想他们也一定也是幫有趣的傢伙。

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