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复活节的传说与新西兰的庆祝,耶稣裹尸布的传奇

作者: 毛 芃

复活节同圣诞节一样是基督教的两大重要节日之一,从耶稣受难日(Good Friday)到Easter Sunday(复活节)到 Easter Monday,新西兰的复活节一共有四天假日,其中Good Friday和 Easter Monday是公共假日。

据《圣经》记载,耶稣在星期五被钉上十字架3天后死而复活。复活节是纪念耶稣受难也庆祝基督的复活;复活节也象征重着生命、春天和希望。

复活节虽不象圣诞节那样一早就有满城飘荡的圣诞歌曲和各种圣诞装饰,但超市窗口和货架显眼处的巧克力彩蛋和一只只造型可爱的小兔子,也在渲染着节日的气氛。

新西兰传统上是一个基督教国家,复活节因此同圣诞节一样成为新西兰重要的节假日,很多人趁这个时候外出短途旅行。


耶穌是在星期五被釘上了十字架, 为何这一天被称做Good Friday呢?据说,這裡的“good”是古英文 “虔誠”、”神聖”的意思。

还有一種說法是Good Friday原來叫God’s Friday (神的星期五),後來不知道为何多了一個“o”,成了“Good Friday”。

耶稣受难日(Good Friday)是新西兰的宗教和法定公众假期。

许多虔诚信奉基督教的人会在” Good Friday”这天走进教堂,纪念耶稣为拯救人类所遭受的磨难。

据《圣经》记载,”Easter Sunday” 这天是耶稣复活的日子,所以被称为“复活节”。

East Monday (复活节星期一)是基督徒纪念耶稣基督复活的日子,这一天也是新西兰的法定公共假日。

其实,  复活节是基督教与古代所谓异教风俗的结合物。据说,复活节象征之一的 ‘bunny'(小兔子)原本是日尔曼女神Eostre的爱物。而兔子是多产动物,有着强大的生命力。所以被用来象征新生,把它同春天和希望联系在一起。

复活节(Easter) 的英文就是来自于Eostre。

招孩子们喜欢的 “bunny”(小兔子)是在16世纪时在德国被引入复活节的,渐渐演变成一种风俗,并从德国传向世界。

复活节彩蛋的前身也同女神Eostre有关;因为蛋在人们心目中象征着生命、象征着生命的诞生。古埃及和波斯人将蛋染成春天花朵的颜色,把这些彩蛋作为礼物送给亲朋好友。

经常与复活节联系在一起的Hot Cross Buns (热十字形小麵包)是在耶稣被钉上十字架前就有了。这种面包是古时异教徒用来献给宇斯的祭物。但后来基督徒们用这种面包来纪念被钉死在十字架上的耶稣基督。

传统上,人们在耶稣受難日(Good Friday) 早上会吃热十字形小面包。

由於受难日是紀念耶穌被釘十字架,所以,在信奉基督宗教的社会, 受难日这天人们不釘釘子。

对于基督教来说,使徒保罗关于用面包和酒来纪念耶稣死亡和诞生的教诲一直是他们的信条;面包象征着基督的肉体、酒则象征着耶稣的血液。


复活节庆祝 – 皇家复活节秀

复活节是孩子们高兴的日子。复活节那天早上,孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。

找复活节彩蛋是孩子们喜欢的复活节游戏

在新西兰和澳大利亚,传统的庆祝复活节活动要数在奥克兰Showgrounds举行的皇家复活节秀( Royal Easter Show),这是一个适合全家老少参加的节日活动。

为什么复活节的庆祝活动称为“皇家”复活节秀?

据说这是英国维多利亚女王授权的,这一活动分别被新西兰和澳大利人视为对本国文化的庆祝,表现乡村传统到现代生活方式的转变,让前来参与的人得到独特的体验。

新西兰皇家复活节秀起始于1843年,每年复活节期间都在奥克兰的Showgrounds 举行。活动内容包括乡村农业活动、艺术展览、食品摊市、娱乐表演、体育活动、大型游乐设施玩耍、杂耍、马戏团表演等。

例如2005年的复活节, 皇家复活家秀的活动包括:

  • 在 Logan Campbell中心举办的《史瑞克2》舞台剧和
  • Weber 兄弟马戏团表演。
  • 传统的农业表演项目比如剪羊毛、驯马表演、小狗、小猫表演等。
  • 大型游乐设施过山车。
  • 艺术作品展览和出售。
  • 获奖酒类展览等。

票价并不算贵,成人门票为为15元,儿童5元,两岁以下的孩子免票入场;五口之家买一30元的家庭票即可。


(延申阅读)

耶稣裹尸布的传奇

在意大利西北部城市都灵,从公元16世纪起就有一件镇市之宝,这就是世代受到基督教徒顶礼膜拜的耶稣的裹尸布。

都灵裹尸布长4.2米,宽1米,为亚麻质地,人们可以看见上面有一个人的影像。影像身高1.8米,长发垂肩,双手交叉放置于腹部,在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块,正与圣经上所记载的耶稣钉死时的状态相同。数世纪以来,众多基督教信徒都坚信这就是那块圣经上记载的包裹耶稣圣体的尸布。

1998年,英国剑桥大学、美国亚利桑那大学和瑞士苏伊士联邦技术研究所分别对裹尸布采样进行了碳放射年代鉴定。3家独立的科研机构各自得出的结果都是:这块布不是耶稣时代的织物,而是中世纪约1261年至1390年之间的产物。因此,这块裹尸布被认为是中世纪诡计多端的艺术家为了迎合基督教徒的喜好而精心设计出来的圣物。

但是,美国加利福尼亚大学科学家罗杰斯近期对1998年碳放射年代鉴定法得出的结果提出质疑。他说,实验表明,那次碳放射年代鉴定实验中的采样不是裹尸布的原有部分,而是后来经过修补的部分。因为1532年,存放裹尸布的教堂里发生了一次火灾,裹尸布被烧出了几个小窟窿,修女对其进行了精心修复。

罗杰斯称,他用于实验的32块采样完全取自于裹尸布的原有部分。研究结果表明,这张奇迹般印有耶稣像的裹尸布不是中世纪的产物,它出现的时间更接近于圣经上记载的时间。

耶稣裹尸布是人类史上备受科学家关注的谜团。它究竟是耶稣遗物还是中世纪的赝品还有待科学家们的继续解谜。

(原文发表于2005年3月25日《中文先驱报》)



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【王小选】我在國會投下的第一票 – 為什麼我反對“民事結合法”

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自我成為國會議員,正式在國會工作已經兩周了。對我而言,這是激動人心而又不平凡的兩周。作為華人議員,我肩負著大家的期望和囑託。為此,我才更為慎重地行使我手中的權力,因為我的這神聖的一票,不僅僅代表我本人,也代表著廣大華人的意願。

一踏入國會,我就面臨著對“民事結合法”(Civil Union Bill)做出投票選擇。這是對每個國會議員個體的測試,測試每個人的道德標準、信仰及對社會責任的承擔。因為本次投票屬於良心投票,不存在要顧慮各自政黨的利益,完全是個人判斷。

“民事結合法”是在2003年5月由工黨國會議員Tim Barnett提出,一經立案,就在社會上引起了巨大的反響,因為這項法案是對傳統道德標準和家庭標準的挑戰。它將同性戀者的權利和地位提高到了與傳統異性婚姻同等的法律地位,例如,生養子女的權利、繼承權等。

我在社會各界、國會同仁和華裔同胞的注視下,投下了我在國會的第一票——對“民事結合法”的反對票。

我之所以投下反對票,是因為如果“民事結合法”通過,將會對社會整體、家庭的健康穩定發展,尤其是對下一代的發展造成負面影響。家庭是社會組成的基礎元素,也是孩子們人生經歷的第一課,對其未來性格形成、道德標準、性取向等都有深遠影響。而這,也關係到整個社會的持續穩定和發展。

我個人尊重同性戀者的個人自由與權利,就象尊重不同的宗教信仰一樣。但作為一個代表廣大選民利益的國會議員來說,我認為我更應該尊重主流大眾的聲音和選擇。在投票之前的一段時間裏,我接到了來自華人朋友的大量電話、郵件和信件,其中,絕大多數是堅決反對“民事結合法”的。大家普遍認為,這個法案將會腐蝕我們現有的家庭觀念,尤其會嚴重影響到青少年和兒童,因為在他們還沒有判斷能力的時候,就要被迫接受這一事實。

作為華人中的一名,中華傳統觀念的烙印在我心中一直沒有磨滅,即重視家庭、承擔責任、盡最大可能給子女最好的教育。我相信廣大的華人朋友會認同我的這個觀點;我也在盡全力反映大家的觀點和心聲。

我們希望生活在一個更美好的社會;我們希望孩子們成長在健康的社會環境下;我們希望留給下一代的是優秀的文化傳統與理念……我們希望這一切不僅僅是希望。

我用大家賦予我的權力投下了這一票。請記住,我,不僅僅代表我自己,還代表大家。

(國會議員) 王小選

2004年12月12日

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2004年地方政府选举:华裔候选人畅谈参选心得

作者: 毛 芃

2004年是新西兰的地方政府选举年。奥克兰有14位华裔候选参加了选举。

选举结束后的 10月16日( 星期六),中文先驱报社邀请刚刚参加完选举的奥克兰华人候选人和几位本地华裔政界人士在中文先驱报社开了一个座谈会。会上大家就华人参选、参政以及如何壮大华人社会在新西兰西兰的政治影响力等问题上畅所欲言,发表各自的经验和看法。这些来自不同政治立场和背景的人士在热烈的讨论中在许多方面达成了共识。

参加2014年奥克兰地方政府选举的14位华裔候选人全都接受了邀请,除了因各种原因未能出席者,候选人陈文辉、郑成美、梁国荣、刘慧和孙丽沙等参加了本次座谈会;简绍武先生因本人不在纽西兰而做了书面发言。

工党国会议员候选人卿太行先生和行动党国会议员候选人王小选先生应邀参加了座谈会。临时因病未能出席的黄徐毓芳国会议员特别为本次座谈会写来了祝词。


里程碑式的转变

这次地方选举除了Virginia Chong连任Eden-Albert社区委员、陈文辉先生更上一层楼当选为Waitakere 市议员外,其他参加选举的华人候选人都未能当选。


工党国会议员候选人卿太行先生首先发言,他鼓励华人候选人多多努力,多向公众推销自己、展示自己,多走出去拜票,不怕反对,不怕敌意,同时也要注意竞选策略,作为亚裔候选人必须寻求Kiwi的支持。

1986年就来到纽西兰已见证过多次选举的王小选先生说:“从上届国会选举到今年的地方政府选举可以看出越来越多的华人开始意识到参政的重要性,这是一个里程碑式的转变。以往华人认为参政议政是主流社会的事情,人家说什麽咱们做什麽就行了。但是现在不同了,华人意识到了我们可以同他们一起平等地参与国家事务和地方事务的讨论,可以参与国家的立法。这种心态上的转变是历史性的。”


这次当选市议员的陈文辉先生在介绍他的当选经验时说,这次当选其实是非常不容易的。他做为独立候选人势单力薄,一些人劝他不要浪费时间精力,因为肯定赢不过其他几位有党团背景的候选人。但是陈先生毫不气馁,他仔细分析竞争对手的长处和弱点,走访不同族裔的选民,耐心向他们阐述自己的政见。虽然在这个过程中有白人选民坦白地告诉他不喜欢华人、不会选他,但是他面对种种困难仍坚守自己的信念毫不动摇。


以全民利益为出发点来竞选

在座谈会上,众人家谈到了华人候选人该以何心态出来竞选的问题。郑成美先生说,但尼丁市和Gisborne市这次都是华人当选了市长。但他们两位在竞选时都没有将自己定位在华人身上。


王小选先生说,竞选人的出发点应当是谋求国家利益和人民整体福祉。出来竞选是要为纽西兰所有族裔人服务,不管他们是什么肤色,这样才会吸引到选民的广泛支持。


陈文辉先生说,竞选时有人说他是华人只代表华人所以不支持他。但他解释说自己虽然是华人,但首先是纽西兰人。他说,如果只谈华人利益,不但其他族裔不会支持你,就是华人自己也不一定都会支持你。

华人在纽西兰是少数民族,在现有选举制度下,华人候选人如果仅靠华人的选票是很难取得突破的。大家于是就如何提高华人候选人的影响力交流了经验。郑成美先生说:“华人要参政首先一定要提高知名度,要多参加社区活动,多曝光,多让主流社会认识到你的存在和价值。”


在这一点上孙丽沙女士深有同感。她说华人通常比较“不爱出风头”﹐做事喜欢低调。但是在西方社会作为少数民族要取得认同太低调很难成功。


在这方面,陈文辉先生自信做得很努力。他积极参加个项社会活动,到处同人交流,而且还自学了毛利语,能在毛利人集会上用毛利语发表15分钟的演讲,令毛利人刮目相看。他说,要成功当选并不能只靠选举前的宣传,你所赢得的信任其实是要通过做大量的日常基层工作累计起来的。


郑成美先生在会上还提出候选人参加党团很重要,因为选民通常不会对每某个候选人很熟悉,但是会认同某个党团。对这个党团的候选人即使不瞭解也会投赞成票。但是在选择党团上华人候选人也应十分慎重,比如这次参选的华人候选人刘慧女士参加的党团是Citizens & Ratepayers Now, 而这一中间偏右的党团在今次地方选举中,败给另一中间偏左的党团City Vision。


在座谈中,大家认识到华人要想进入主流社会政界,还需要付出长期的努力。

1995年从广州移民来此的刘惠女士说,要想融入主流社会和打入政界对第一代华人移民来说是非常难的。首先语言就是个大问题,英文是我们的第二语言﹐我们很难象当地人那样滔滔不绝地、雄辨地、令人信服地阐述自己的观点。


陈文辉先生说﹐英语如果词不达意公众肯定不会认同你﹐不会选你。另外还不仅仅是语言问题﹐还有对本地社会历史﹑文化﹑体育各个方面的瞭解。你如果从接触英文媒体,不听英文广播、不看英文电视,不了解主流社会发生什么,同洋人谈两三分钟就没有话题了。缺乏共同语言,你怎么能代表人家?人家凭什麽选你?


把纽西兰当成自己的家园


座谈会上,大家谈到了另一个严肃的问题,即本地社会对亚裔人候选人的接受程度。参加北岸市议会选举的梁彼得先生说,他们九个候选人中,他得票第八,另外一位韩国裔候选人排第九,那位韩国候选人的竞选牌有不少都被人恶意破坏了。


王小选先生说:“亚裔移民这几年来得比较多,令当地社会不少人士心理上一下难以承受。再加上媒体对华裔人士犯罪事件的许多报道,使得不少本地人士对整个华人社区产生负面看法。在这种情况下﹐就更需要强调我们华人社会作为一个整体对纽西兰要有积极的﹑正面的贡献。”


郑成美先生说:“这次选举华人投票踊跃是一件好事,相比较而言,大陆同胞的投票热情高过香港和台湾的同胞。”

王小选先生说:“核心问题就是要不要以新西兰为家。我们在这裡是当过客还是真正把自己当成这个国家的一员。如果从这个国家拿得多回报得少,人家自然会有看法。”


卿太行先生说:“内务部之所以把移民取得公民权的时间由居住三年改五年,实质上是希望外国移民真得能在纽西兰定居下来,把这里当成自己的家,而不是只为了拿一本护照。”


华人候选人要团结


参加这次选举的太平绅士孙丽沙女士在会上向大家介绍了华人参选联盟的一些情况,认为这是一个挺好的经验。她说:“持不同政见纲领的的华人候选人组织在一起,其力量和影响会比个人单枪匹马出来要大得多,从经济上和广告效应上也好得多。”

孙丽莎说:“华人候选人可以根据自己的观点选择不同的政党,最好是每个政党中都有华人的代表。这样不论那个政党上台,都有代表华人说话的声音。”

王小选先生也很赞同华人候选人应当团结的说法。他说:“华人候选人之间不能互相攻击,因为相互攻击拆台只会让外人产生你们谁都不行的看法。而且从民主的理念上来看,每个人都可以有不同的观点看法,对此应该互相尊重,有不同的党派观点很正常,大家可以心平气和地争论。但是不能搞人身攻击﹐这是一个非常严肃的问题。”

简绍武先生在他的书面发言中也强调华人候选人应当有足够的气度、广阔的胸怀。他说﹕“除非有更好的同心策略﹐否则要走的路还会太长﹑太远﹑太崎岖。”

梁彼得先生在座谈会上说:“Kiwi果原来叫猕猴桃,生长在中国,但是移植到新西兰后在这儿的土壤上蓬勃生长,现在成为新西兰骄傲的象征。” 梁彼得形像地比喻说:“我们华人移民也应该象猕猴桃一样。”

梁彼得的这番话得到了大家的热烈赞扬。王小选说:“新西兰华人要做Kiwi果、不做Banana(香蕉),不妨把这个口号传给我们的下一代。”

孙丽莎女士和王小选先生都对本次地方选择期间华人媒体的所起的大力促进作用深表讚赏。孙女士说:“三年前(2011年)的地方政府选举我自己都没有参加,因为根本不知道是怎麽回事;而这次选举华人的投票热情很高,这同包括报纸、电台和电视台在内的华人媒体对这次选举的大力宣传、报道有着直接的关係,华人媒体在提高华人参政意识方面所的努力功不可没。”

王小选先生说:“至少50%以上的华人是依靠华人媒体来获得各个方面的消息。这十多年来﹐他见证了华人媒体的诞生、成长、混战,现在他非常高兴地看到了曙光,看到一些华人媒体在认认真真地讨论社会问题,在认认真真地做文章。这是非常令人欣慰的现象。”

最后,所有与会人员对中文先驱报报社给予大家这次相互见面交流的机会深表感谢。

发表于2004年10月19日《中文先驱报》


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最好的新西兰人:成功扭转新西兰人文化观的历史学家Michael King博士

作者: 毛 芃 (编译)

”Michael King博士(1945年12月15日- 2004年3月30日)成功地扭轉了紐西蘭文化,在过去,没有多少新西兰人对新西兰历史感兴趣,人们认为新西兰是个新兴国家,新西兰历史不过是英国殖民历史的延伸。但Michael King用他持续不断的写作,扭转了人们的观念。

Michael King博士

2004年3月30日星期二,紐西蘭著名歷史學家、記者、教師、作家Michael King博士和他的妻子在一宗發生在奧克蘭南部Maramarua 附近的車禍中不幸遇难,享年58歲。Michael King博士被他的朋友称为是最优秀的新西兰人中的一位,他撰写的新西兰历史书籍则被评论家们誉为到目前为止”最优秀的新西兰通史“。

Michael King博士的一生有许多可圈可点之处。

新西兰总理对Michael King的评价

2004年3月31日本周三,新西兰总理海倫·克拉克對Michael King博士和他妻子Maria Jungowska的去世表示沉痛哀悼,她說這是紐西蘭的一個” 重大損失” 。

海倫·克拉克总理說,Michael King博士不僅是歷史學家和作家們非常尊敬的人物,他也深受很多紐西蘭民众的尊敬和喜愛,人們認為他的著作具有廣博的知識,又通俗易懂。

海伦·克拉克总理說:“King博士為紐西蘭歷史和學術做出了巨大貢獻,他對紐西蘭的種族關係提出了理性和開明的主張,他的主要貢獻在於幫助所有紐西蘭人更好地了解我們自己。”

國家黨領袖 Don Brash博士說,Michael King博士無疑是一流的傳記作者,他使得我們許多人重新考慮我們對對自己國家的看法。

在过去,没有多少新西兰人对新西兰历史感兴趣,人们认为新西兰是个新兴国家,新西兰历史不过是英国殖民历史的延伸。但Michael King用他持续不断的写作,扭转了人们的观念。他让新西兰人相信,我们的历史充满了最非凡的故事,这是一段独特且非常令人兴奋的历史,而且它具有极其重要的意义。


第一位研究毛利人歷史的專家

Michael King博士是紐西蘭第一位研究毛利人歷史的專家。他的著作包括为两位毛利女性所作的传记,一本是 Te Puea Herangi (1883年11月9日 –1952年10月12日)女士的传记,Te Puea 是怀卡托地区毛利人领袖;另一本是 Whina Cooper(1895年12月9日 – 1994年3月26日)女士的传记, Whina Cooper是Hokianga地区北部的毛利人领袖。

Te Puea 传
Whina 传

Michael King博士非常熱愛毛利人歷史,他是个非常擅长讲故事的人,在他的著作中,他把毛利人歷史讲述得栩栩如生。尤其是《Te Puea Herangi 傳记被视为描写20世紀毛利人的最優秀著作之一。

Jock Phillips 博士說,Michael King博士捕捉到了毛利社會部落之間的差異和蕴含的文化,並決心將此展現給所有的紐西蘭人。

Michael King博士所著的第一本書 – Moko: Maori Tattooing in the 20th Century – 是本講述毛利人紋身文化的書,該書出版于 1972年, 那年他才27岁。

Moko 是一本有里程碑意义的书。Michael King博士開創了描写毛利人生活的先河,這在當時是很不尋常的事情,因为在那时,同毛利人有关的主题并不是社会大众感兴趣的东西。

King博士曾在奧塔哥大學工作過﹐該大學前校長 Emeritus Erik Olssen教授說, King博士比任何其他歷史學家都更早地承認毛利歷史在紐西蘭的作用。

Olssen教授說,這本讲毛利人纹身文化的書使人們注意到20世紀毛利人豐富的歷史和其中蘊藏的價值,這對毛利人來說非常有意義,對紐西蘭白人來說同樣很重要。

Michael King博士在为毛利人领袖立传的同時,指出毛利人也應當嚴肅對待紐西蘭白人文化﹐兩者應當相互尊重。

身为白人,他撰写的 Being Pakeha 是一本”有突破性的著作“,因为这是第一本研究紐西蘭社會和文化中的白人因素的书籍。

Michael King博士对毛利历史的研究和写作为他在毛利人社区贏得了廣泛敬重,但有些毛利人對一個白人來書寫毛利人歷史感到不快,反對他做這方面的研究。

Michael King博士承認紐西蘭歷史同時也是種族關係史。

Michael king 博士所著的《身为白人》

最好的紐西蘭通史

King博士生前已有 33本著作問世。其中一些著作具有很高水準;他撰寫的由企鹅出版社出版的 The Penguin History of New Zealand 被評論家誉為”到目前為止最好的紐西蘭通史。“

Michael King博士撰写的《新西兰通史》

The Penguin History of New Zealand 2003年10月出版後,立即受到讀者的追捧。该书文字优美、制作精致,到目前(2004年3月)為止,已經再版了七次,銷售了約七萬冊。Michael King博士因此被《紐西蘭先驅報》(New Zealand Herald)評為2003年年度人物。

New Zealand Herald是这样称赞Michael King博士的:“他有时是我们的记忆,有时是我们的良心。(He has at times been our memory, at others our conscience’. )

Michael King 博士还同 Michael Bassett 博士合作撰寫了 Tomorrow Comes The Song – A Life of Peter Fraser , Peter Fraser是戰爭時期的紐西蘭工黨总理,联合国创始人之一 。他們的合作方式是 Michael Bassett 博士負責寫作,Michael King博士負責做相关研究。


他扭转了新西兰文化

Michael King博士的老朋友Jock Phillips博士說:”Michael King博士成功地扭轉了紐西蘭文化,他對紐西蘭知識份子的生活充满了热情。他坚信,在这个社会里,英雄不仅是橄榄球运动员,还可以是作家。”

Jock Phillips 博士 在上世紀六十年代中期與 Michael King 博士同時在維多利亞大學就讀,他形容King 博士為人“熱情、慷慨“。

Jock Phillips 博士認為Michaek King 博士的功绩在於幫助紐西蘭人找到了對自己國家歷史的感覺。

Jock Phillips 博士說,四十年前,人們认为歷史都是發生在海外的事情,紐西蘭這裡從來沒有過歷史,。而Michael King 博士和其他一些人士的努力讓紐西蘭人轉变了這種觀念。

在鐘情毛利史的同時,Michael King博士還描寫了戰爭時期和“彩虹勇士號“事件中的紐西蘭人。

Jock Phillips 博士說:”Michael King的去世令人非常難過﹐尤其是在他正在從癌症中恢復過來的時候。“

Michael King博士患有喉癌,不过治療效果良好,他對未來生活非常樂觀。

Jock Phillips 博士說,令人感到安慰的是Michael King博士在活著的時候完成了《新西兰通史》一书。

Roger 先生曾在1968年同 King 博士一道在Waikato Times (《懷卡托時報》) 從事記者工作。那時候﹐他就喜歡撰寫有關毛利人生活和文化的故事。

Roger 先生說,King博士出生在紐西蘭,他到海外旅行過,但他沒有選擇在海外工作,而是回到紐西蘭生活,將紐西蘭的歷史告訴給紐西蘭人。

Michael King博士在2003年因出色的创作成就獲得“非虚构类文学成就总理獎“(Prime Minister’s Award for Literary Achievement in Non-fiction)。

他對記者說﹐在紐西蘭作為一個作家生存是相當艱難的。

 Erik Olssen教授说,Michael King博士向人們證明,在新西兰靠撰寫歷史書籍就可以生存下來,這可不是件容易的事情。当然,King博士并沒有因为写作和出版历史书籍而變成有錢人。

King博士喜愛同人交往,他有非常多的朋友。

他說:“大部份紐西蘭人﹐不管他們的文化背景如何﹐都是好心腸的、务实的、明白事理并具有忍耐性。“

King 博士的好朋友Warwick Roger 夸他是“最好的紐西蘭人”(”He was the best kind of New Zealander)。

Michael King博士的寫作技巧非常出色,他以准确而引人入胜的方式讲述新西兰的历史,他是新西兰二十世纪末最受欢迎的历史学家。有评论家说,Michael King博士的作品结合了历史学家的研究型学术风格和记者写作的流畅易懂的风格。

Michael King博士被誉为新西兰最重要的历史学家和传记作家, 他的著作是許多紐西蘭政府高層人士必讀書目。

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(原文发表于2004年4月3日《中文先驱报》)


补充:Michael King博士名气鼎盛时突然去世,为了纪念他,有一家慈善机构在在奥克兰的Devonport 建立一个以他的名字命名的作家中心,以低廉的价格接待来自全国各地的作家在此进行创作。

Michael King Writers Centre in Devonport