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美国建国250周年随感:华盛顿的伟大之处

如果说哥伦布们环球航行、发现新大陆了不起, 但其乘数效应远没有华盛顿伟大。

华盛顿的这个打天下、让天下、民主化、制度化天下, 则彻底恢复并完善了自古希腊以来的民主制, 而且是建立在一个联邦制基础上的, 而不是城邦制。

迄今为止, 政治上的普选+选举人票制度=信息对称 X 效率效益均衡 X 公平正义和谐 X 真理信仰一致=三级政府各司其职的最优化帕累托改进(指一种资源分配的变化), 舍此别无他途。或许这个模式也有对外扩张或主导的三百年一周期 ,但这绝不是打天下、坐天下模式的三百年周期之帕累托改退。

很多读书人要么认知不够,要么良心不够,鼓吹自上而下的模式如何如何,或许不排除其也有短而窄的手段式的三权分离 X 三权分置之中兴,但最终方向还是自上而下的帕累托改退。

打、坐来的天下运行逻辑只能是“忠诚不绝对即绝对不忠诚”。而华盛顿的民主化模式自下而上,有限制条件的精英代理,始终是开源开放的、自下而上的信本天下;它与权本天下、权本一切相反。

(2026年7月5日)

【注释】帕累托改进 – 是指在不减少一方的福利时,通过改变现有的资源配置而提高另一方的福利。


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【评论】沈逸教授,请把“汉奸”这个词还给历史

世界杯一到,绿茵场上还没怎么着,互联网上的戏台子倒先搭起来了。

6月下旬,日本队在赛场上踢出了一脚好球,上海某家酒吧里,几位中国球迷身穿蓝色球衣,灌了几口马尿,便跟着屏幕瞎欢呼了起来。有人说自己打小看《足球小将》长大,就图个情怀;有人说瞧瞧人家的青训打法,确实成熟。这原本是一幕再寻常不过的“精神股东观赛图”,但在有些人的眼里,这分明是一场“潜伏”多年的敌特接头。


把这场面顶上热搜的,是复旦大学网红教授沈逸的言论。沈教授在网络节目里一拍惊堂木,登时吐出了两个重千钧的字眼,“汉奸”。不仅如此,沈教授还顺藤摸瓜,将《足球小将》这类连幼儿园小朋友都看过的动漫,一把揪住,升华成了“系统性传播军国主义思想的基本套路”。

这一手帽子戏法,玩得是真漂亮。

我向来是不惮以最坏的恶意来推测互联网流量的,可沈教授的博学与敏锐,还是结结实实地震精了我一下。合着这几代年轻人小时候看的不是动画片,看的是“大东亚共荣圈指南”?那些年为大空翼和日向小次郎流过的眼泪,都是在给军国主义递刀子?

按照这个逻辑,隔壁王二大爷天天在路边下象棋,嘴里嚷嚷着“拱卒”、“杀马”,是不是也涉嫌组织非法武装割据?

老实说,沈教授这些年是越来越活明白了。他早已褪去了书斋里那层知识分子的寒酸与穷酸,摇身一变,成了最懂互联网算法的弄潮儿。

互联网的密码是什么?王朔早就解构过了,别跟人玩深刻,深刻招人烦;得玩情绪,得玩站队。逻辑这东西太重,讲清楚得花二十分钟,听的人早就滑走了;而扣一顶帽子只需要两秒钟,还自带扩音器效果。只要高喊一声“汉奸”,哪怕你其实是在讨论韭菜饺子该不该蘸醋,也能瞬间把公共讨论变成一场政治纯洁性的大考。沈教授坐在镜头前,面色凝重,情绪拉满,流量就像黄浦江的水一样哗哗地流进兜里。你看,知识分子一旦放下身段做买卖,往往比街头卖大力丸的还要精明三分。

但我心里总归有点不大舒服。倒不是反对沈教授表达他的宏大叙事与爱国情操,这年头,做正能量买卖又不犯法。我纳闷的是,一位堂堂国际政治学的教授,在面对足球、动漫和青年亚文化这种本可以细细切片、温柔解剖的课题时,怎么也沦落到了用最廉价、最省事的词汇去“横扫千军”的地步?

“汉奸”这俩字,在我们的字典里是有血腥味的。那是连着汪精卫的投敌、陈公博的卖国,是三十万冤魂和无数烈士的鲜血浸透过、凝固住的历史。这词太沉重,重到每一次提起,都该是一次历史的审判。可如今,这么一件浸透了民族血泪的刑具,竟被当成了路边批发的大平价帽子,谁看球鼓个掌,就随手往谁头上扣。

可现在呢?这顶历史沉重代价打制的黑帽子,居然被沈教授拿去批发,随手扣在了几个看球喝啤酒的倒霉蛋、愣头青的头上。

语言也是会通货膨胀的。今天支持日本足球是“汉奸”,明天看日剧是不是就是“预备役汉奸”?后天开日系车、吃日料三文鱼,是不是得直接扭送派出所?再往后,倘若哪位倒霉催的学者去研究了川端康成或者夏目漱石,是不是也得在肚皮上贴个“重点怀疑对象”的标签?

鲁迅先生当年说,做人的尊严是靠自己挣来的,不是靠打巴掌在别人脸上留下的印子。当一个宏大的历史词汇被无限稀释、四处乱扔的时候,它非但不能捍卫尊严,反而会变成一种滑稽的时代杂耍。概念的边界一旦被网红们踩踏得稀烂,公共讨论的质量就直接跌进了臭水沟。

我们不妨平心静气地盘盘逻辑。欣赏日本队的传控配合,难不成等于支持靖国神社?承认中国男足踢得像面条,难不成等于背叛了祖国母亲?如果穿什么球衣就代表效忠哪个国家,那中国球迷几十年如一日地身穿巴西、阿根廷、德国、英格兰的球衣,家里得挂多少面外国国旗?国际刑警组织是不是得专门成立个“中国球迷专案组”?

把体育比赛变成忠诚度测试,这不叫严肃,这叫荒唐得让人发笑。就像一个缺乏自信的汉子,走在街上,总觉得路人看他媳妇的眼神不纯洁,恨不得把所有路人的眼珠子都抠下来才觉得安全。

真正有底气的文明,胸襟大得能装下太平洋。当年美苏冷战时,也没见好莱坞把柴可夫斯基的交响乐列为禁歌;英国人就算再瞧不上法国人,也没听说过谁去抗议莫里哀的戏剧是“法兰西文化毒素”。竞技水平就是竞技水平,国家认同就是国家认同。如果一个民族的尊严虚弱到连别人家足球踢得好都不敢承认,那这种尊严,未免也太像纸糊的糊墙纸了,风一吹就破。

教授的价值,本来应该是在所有人都在老鼠般乱窜、狂热喧嚣的时候,他还能像个大夫一样,冷静地给你把把脉,告诉你,别慌,这只是感冒,死不了人。但现在的某些网红教授,似乎更喜欢跟巫医抢饭碗,他们不需要论证,只需要立场;他们不需要事实,只需要刀子。

沈教授当然有权在网络上唾沫横飞,这是他的言论自由,也是他的生财之道。但作为观众,我们也有权在台下啐上一口,然后说一句,戏演得不错,就是吃相难看了点。

当“汉奸”可以随手送人,当帽子可以满天乱飞,我们失去的,不仅仅是一场关于足球的讨论。我们失去的,将是那点所剩无几的、体面的理性,以及对历史最起码的敬畏。

沈教授,还是请您高抬贵手,把“汉奸”这个词还给历史吧。至于足球,就留给那些熬夜掉头发的球迷。毕竟,人活一世,能让人纯粹高兴一回的国际比赛真不多了,您就别坐在导师椅上,非逼着大家在看球的时候,还要写一份八千字的《思想汇报》了。


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海外英国人有什么故乡情结?

英格兰萨默塞特郡的乡野风光
英国乡村之美,可能在侨居异国他乡之后才最有体会。

漂洋过海闯世界的人,难免思乡,思念自己曾经最喜爱、印象最深、或者最感亲切的人、事、物。

根据一项最新调查,到海外游历、工作或侨居的英国人最思念母国乡村如画的美景,无际的绿野和葱郁的密林。

这是近一半接受访问的海外英侨(46%)共有的思乡情结,其中这种“思乡病”最重的是那些客居沙漠王国沙特阿拉伯的英国人。

调查问卷要求接受访问的英侨列出自己对英国生活最思念的三项内容。

除了排在第一的英国乡村风光,第二项最令英侨思念的英国生活元素是英式幽默(British sense of humor);1034名接受访问的海外英国人中有42%提到这一思念。

从侨居国度看,怀念英式机智幽默的英侨比例在德国是65%,在加拿大是60%,南非是54%。

英国的酒吧也倍受海外英侨怀念,“人气”榜上排第三位(41%)。客居澳大利亚的英国人中怀念英式酒吧的人最多,占51%。

调查还发现,英国生活各元素中最不令人怀念的是政治和天气,都只有5%的“被思念率”。

根据这项调查,虽然将近70%侨居异国他乡的英国人都表示,客居他国的生活比在英国更开心,但念及故国令人陶醉的田园风光、令人忍俊不禁的英式幽默和令人心里平添暖意的英式酒吧时,难免生出思乡之情。

(BBC)


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《阿嬷的情书》奥克兰首映,政府文化部长视频恭贺,网友的评论

没想到在中国很火的电影《阿嬷的情书》在新西兰上映了。潮属总会昨日举办了首映式,还请到艺术文化和遗产部长Paul Goldsmith发祝贺视频,祝贺的还有国家党议员陆楠,还有一工党女议员。


不久前,毛传媒网友们就这部电影进行了讨论,其中有真实的生活回忆。

William

这几个星期,我看到很多人在谈论这个电影,几乎清一色的在赞美这部电影,这篇评论是我看到的唯一批评这部电影的评论,我觉得它很有说服力。

懂一点历史的人都会知道,一个拥有海外关系的妇女,在四清和文革年代,会经历怎样的审查和折磨,电影只讲两个女性跨国之间的温情,却刻意回避那个时代的荒谬和残酷,在我看来是这部电影的致命伤,让这个温情故事显得很假。

当然,我知道制片方和导演有他们的难处,那是他们的求生密码,如果不刻意抽干那些历史的真实,这部电影就不可能在电影院上映。”


太阳林:

我想在60年代的侨批是几乎中断的,而在《给阿嬷的情书》电影里,60年代却是重点刻画,笔墨最重、情感最浓、戏剧冲突最强烈的部分。电影手法本来可以虚化,可以跳跃,可以浓缩。但却选择了最不诚实的路径。故事的情节、艺术的表达可以虚构,但虚构不是虚伪。即使能够戳中观众的泪点,达到情感高潮的共鸣,这高潮却是因着虚伪而摧生。这就是电影的问题所在。

即使到了1995,1996年,我哥从基督城往家里寄的信,都有被拆过的痕迹,就因为落款是”Christchurch“。更离谱的是后来连装模作样都免了,拆封后直接用钉书机钉上。

我哥后来将落款改成CHCH才免遭其难。

Bernny

我90年在大学收到一封来自台湾的信,发信人我不认识,对方只是跟我的一个在国外的朋友同寝室,听了我的歌,然后就来信推荐我听一些她喜欢的音乐。也可能是因为89才过,那封台湾来信直接被扣在系里。然后系党委书记叫我去收信,明明白白告诉我说,他们看过这封信,说信“没什么问题,你可以拿回去。”

凌风

旧时代大家有归土之思,故有时代经济因素,更重要的是故土是祖上及族人世代所居、自有物权、文化传承、宗祠香火……但是,现在的政府早已把这一切连根拔起、摧毁殆尽。


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沈泽玮:《给阿嬷的情书》的统战启示

沈泽玮:《给阿嬷的情书》的统战启示

统战工作最高境界——直抵人心最软处,用情去完成攻心。

周末去看了中国当下最受追捧、总票房预计破16亿人民币的电影《给阿嬷的情书》。在万种思绪被电影情节搅动不止的一秒钟空隙里,我突然回过神,热烫的脑袋闪过冰冷两字——统战? 

从情感中抽离地看,这是一部非常成功的统战片,即便导演未必有这个初衷。统战对象不是平日新闻中常见的台湾人,而是全球华人,更多聚焦东南亚华人。没有宣传口号,没有宏大叙事,唯有“情义”两字贯穿全片,牵起一个女人写给另一个女人,跨越半个世纪的情义文书。

剧中演员全讲潮汕话,演员据说也都是素人。潮汕话既非潮州话,也非福建话,听不太懂,但借助字幕就能完全看懂。

影片讲述上世纪40年代,一个叫郑木生的潮汕青年在战乱中为逃避国民党抓壮丁而“过番”下南洋,留下妻子叶淑柔在老家独自抚养三个孩子。他先到马来亚,再到暹罗(今泰国)。在暹罗结识华人女子谢南枝,两人相互扶持,建立起情义相挺的真挚情谊。

郑木生在跑船时与歹徒搏斗落水身亡。谢南枝帮忙办后事,还继续以郑木生名义,寄送侨批给素未谋面的叶淑柔,汇款也没少,甚至连咸猪肉和脚踏车都寄上,为相隔江海万里的另一个家庭守护长达18年的美丽谎言。 

谢南枝和叶淑柔在垂垂老矣之时,终于在泰国见上一面。此时谢南枝已患上老人痴呆,恍惚中,她脱口而出:“你是淑柔姐吗?我给你寄的咸猪肉好吃吗?” 一句老人之间关于吃的寻常问候,承载谢南枝对叶淑柔一辈子的情义羁绊,止于唇齿,掩于岁月。

散场后,坐我后头、说着标准普通话的中国北方观众在讨论侨批。似乎在走进电影院之前,他们从来不知道这是什么。他们肯定也不像中国南方人那样,有亲戚在东南亚。侨批是十九至二十世纪的海外华人寄回中国家乡,集家书与汇款凭证于一体的信件,是那个动荡时代的乡愁印记。

身为新加坡土生土长的华人,我不禁在想,当这部影片在东南亚国家放映时,当地华人群体,尤其是经历侨批时代的老一辈,如果还健在并能走进影院看电影,那些纸短情长的悲欢离合,会在他们内心产生多大的触动?他们当年可能只是个孩子,如今两鬓斑白回看历史,侨批记录的大时代里小人物的喜愁悲欢虽早远去,却始终是他们人生剪影的一部分。

年轻一代的东南亚华人,他们的观后感又是什么?以第三者的视角看着别人的故事时,是否也会产生“那是我曾祖父祖母的故事”的共鸣?我出世的那个年代,侨批已走进历史,但仍记得小时候听长辈说过,要寄东西“回唐山”。 

《给阿嬷的情书》是部好片,至少在人工智能全包揽就能整出短视频的“预制菜智能时代”,导演证明了有克制、有温度的人文电影,终究还是要人来做。

说片子具备某种统战效果 ,因为它做到真正的润物细无声。不同于生硬、容易引发警惕、仿佛只差没把“统战”二字刻在额头上的表达方式,这部电影以质朴的影像语言和情感真挚的叙事结构直抵人心,让人不自觉对“唐山”产生亲近,进而形成跨地域的华人情感共振。

影片更是让人思索,非中国籍、不在中国出世长大的华人,他们与中国的连接是什么?那些不理解中国社会运作,甚至不谙中文,却被中国崛起所吸引的华人,他们与他们想象中的中国,又是何种关系?随着中国综合国力日益强大和统战工作不断扩展,这种连接会否不断加深?若是,这会给大中华地区以外的华人和他们所属国家的治理,带来什么样的挑战?当下虽没了侨批,却有小红书、TikTok、微信、淘宝等各式各样的现代应用,它们正以更便捷方式,将世界编织入同一张由中国构建的信息网络之中。 

影片的“过番”落脚处设定在泰国,中泰友好是个自然卖点。再延伸开来,有华人的东南亚国家都是潜在市场。上网查了一下,中国媒体报道,影片发行方确实将重点放在东南亚市场,“尤其是泰国、马来西亚、新加坡等潮汕侨胞聚居地区”。也果不其然,媒体报道称,中国全国多地统战部门及侨联组织,如汕头、福州、马鞍山等地,将电影作为重点文化项目,“纷纷组织统战成员、归侨侨眷和海外侨胞集中观影”。

我想起跟台媒朋友聊起祖籍话题时的一段对话。大家都是祖籍福建,她快速反应说,祖辈上了哪艘船,就决定了后代的命运。她祖辈那艘去了台湾,我祖辈那艘漂到了新加坡。

极富画面感的一句话,我听出些许宿命感和难以言说的历史分岔感。台海两岸关系千丝万缕,盼最终能以水到渠成方式和平处理。

新加坡自1965年独立以来,作为位于东南亚的多元种族国家,虽以华人为多数,但并非华人国家。国语为马来语,国歌亦然。经历数代人落地生根后,国家认同与身份认同早已清晰不过。就个人而言,新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山,是明确的身份排序;与中国,是祖籍连接,而非祖国情感。


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朋友的母亲:一生三次大迁徙,从马来到北京、再到香港再到英伦

从香港移民英国后,认识了一位朋友的母亲;她一生的经历,足以写一本有温度更有历史厚度的书。

朋友母亲祖籍福建,上世纪50年代响应陈嘉庚的号召,从马来回国,被安排到北京。她说当时带回的东西如电器、缝纫机之类的东西被政府“没收了”,这些东西在当时的国内还很罕见。

她在中国内地一直生活到80年代,其经历只一个“惨”字可形容……



80年代初,她有幸获批,移民香港。

2020年因香港变故,她带着儿孙一大家移民英伦;三年前长眠于此。

她的家族故事,有如齐邦缓《巨流河》故事的一个更普遍人的版本。

朋友母亲的这一生——从马来西亚到北京,再到香港,最终长眠于英国——是20世纪华裔命运不折不扣的缩影;她比《巨流河》还要多了一层身份错位带来的撕裂感, 一个更有痛感的普通人的一生。



50年代,响应陈嘉庚号召回国的华侨(史称“老归侨”),绝大多数都怀着极其纯粹的赤子之心。他们变卖资产、放弃海外优渥的生活,带着建设新中国的热情和国内极度匮乏的物资(比如她的电器、缝纫机)回来。但他们遭遇的,是历史最残酷的黑色幽默:

资产被“收归”: 在当时的公私合营和全面公有化浪潮中,个人财产权被迅速消解,他们带回来的私产成了格格不入的“资产阶级生活方式”的罪证。

“海外关系”成紧箍咒: 到了50年代末特别是“十年动乱”时期,原本代表着爱国和奉献的“海外关系”,一夜之间变成了最大的政治特务嫌疑和“黑五类”标签。他们因为有海外亲戚、能收到境外汇款(也就是侨批),反而遭到了无休止的审查、抄家和批斗。

从50年代到80年代,那三十年的日子,对许多满腔热血回国的归侨来说,真正活成了一个“惨”字。那种被自己深爱的土地排斥、怀疑的痛苦,比物质的匮乏更摧残人心

她一生3次重大迁移,每次都涉及中国当代历史重大变迁下的选择,她一生都在历史的夹缝中奔波,寻找一个可以被称作“家”、能够让个体生命安全落脚的地方。

南洋的暖风:那是她无忧无虑的童年与少年,是陈嘉庚号召下的满腔热血。

北京的寒冬:那是她青年到中年的理想幻灭。三十年的“惨”字,是把一生最黄金的岁月,献祭给了时代的荒诞。

香港的烟火:那是她后半生的避风港,是在九死一生后终于抓到的一张安稳餐桌。

英伦的落叶:那是她暮年的最后一站,以近九十岁的高龄再度漂泊,最终在异国他乡闭上双眼。

她没有死在她年少时热血回归的北京,也没有死在她生活了四十年、儿孙满堂的香港,而是长眠于父辈当年“下南洋”时那个殖民母国的土地上。 这种终局,是对所有宏大政治口号最无声、也最彻底的讽刺。

前日在她的坟前,不敢停太久,总会有一种酸楚欲泪的感觉。

看到网友们谈《阿嬷的情书》,心生感慨,电影是拍给活人看的止痛药,朋友母亲的故事,才是写在墓碑上的真实史诗。

每一个在银幕前被“侨批故事”感动得热泪盈眶的观众,其实都应该去听听这些真正的历史幸存者在餐桌上的叹息。因为只有看清了那些被碾碎的个体感受,我们才能明白,什么是真正的历史,什么是真正的代价,什么是真正的个体……而这又是一生最重要的。

生命如此匆匆又短暂,总不应该被梦幻所遮蔽。

当在聚光灯下看那些被筛选、被提炼的“情书”和“家国情怀”时,真实历史中个体所承受的重压,往往被悄无声息地抹去了。

国内意识形态喜欢宏大叙事,然而这最残忍的地方在于,它要求个人对宏大概念付出绝对的忠诚,却在个人需要保护和尊严时,极其冷酷地转过身去。

当朋友的母亲带回来的缝纫机等被当成资本主义尾巴割掉的时候,当她因为大洋彼岸的亲人而抬不起头的时候,那种“家国情怀”就变成了一场单相思的苦恋。最终,逼得一个在传统文化里浸润一生的老人,在风烛残年之际,带着子孙决绝地离开这片她曾热烈拥抱过的土地。

宏大叙事的背后,最冰冷,也最真实。

所有历史的痕迹,其背面才是更值得去反思、记忆的。

如果不是看到朋友讨论《阿嬷的情书》,我也不会想起说出朋友母亲的故事。随着她的长眠,这段长达七十年的、惊心动魄的家族流亡史,可能就永远消散在英伦潮湿的空气中了。这种“不为人知的消逝”,才是最让人堵得慌、最让人流泪的地方。


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大冬天流浪汉夜宿街头 新建监狱室内恒温22度左右

这是一位网友大清早去健身房时拍下的照片。这么冷的天气,看到有人无家可归,夜宿街头,他于心不忍。



与之形成对照的是,一位参与监狱建设项目的网友对一所新建监狱状况的介绍,让人感叹新西兰的监狱环境真是太好了!

下面是这位网友的描述。


“新西兰最近完工的监狱里,住500个普通犯人和100个有精神病的犯人。新监狱里还有为犯人提供的体育馆、网球场,健身房、举重房、氧气运动室、传授健康教育的教室,图书馆和一个小型医院。 囚室有地热,房间恒温22度左右。

“这家监狱位于新西兰最老的曾经也是最大的Waikeria 监狱旁边,于2018年6月动工,原先计划是2023年完工。由于疫情的影响,工期延长, 造价从预算7亿5千万,到现在预估的10亿,计算下来,纳税人将为每一个犯人平均提供造价150万纽币的住宿。

“如果按照新西兰三口之家均价一百万纽币的住宅来算,平均一个人的居住仅需34万新币。

“监狱内新建的洗衣房是南半球最大的监狱洗衣房,比Hamilton 医院的洗衣房还要大。厨房则大到难以想象。”


有网友看后指出:“这其实就是一种腐败。这样的公共花费挤压私营经济的发展,尤其在市场导向的对创新资本和科技投入领域,新西兰捉襟见肘,总是没钱。”


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新西兰安全机构越来越愿公开谈论中国在新西兰的情报活动,措辞也更强硬

新西兰安全情报局(SIS)与“五眼联盟”(Five Eyes)的伙伴机构联合发出公开警告,指出中国军事情报部门正利用LinkedIn等社交平台,招募那些能够接触特权信息或机密信息的人士。

这样的警告并不新鲜。真正引人瞩目的,是新西兰在公开点名北京时所使用的措辞发生了微妙却意义重大的变化。


新西兰安全情报局局长Andrew Hampton


两年前,SIS在其威胁评估报告中,将中国描述为“一个复杂的情报关注对象(a complex intelligence concern)”,并把有关中国利用社交网络平台开展活动的内容放在一份47页报告的第31页。

而近日,SIS总干事安德鲁·汉普顿(Andrew Hampton)则直截了当地表示:“这就是间谍活动(This is espionage)。”

这正是战略传播的精髓所在。新西兰措辞上的变化,其意义远比表面看起来更大。


这一警告并非凭空而来。自2023年首次发布公开威胁评估报告以来,新西兰安全机构越来越愿意公开谈论中国在新西兰的情报活动。

SIS早在2024年就曾公开指出,中国通过LinkedIn等平台接触目标人士。但在本月声明中的措辞明显更加强硬。

整份声明使用了“恶意的(malicious)”、“受害者(victim)”等词汇,而没有像过去那样试图用更具外交色彩的语言来平衡表述。


这份声明实际上面向两个受众。

首先,SIS希望提醒新西兰人,在LinkedIn等平台上与他人接触时保持警惕;另一个受众则是中国。

通过明确将这些行为定义为“间谍活动”,新西兰情报机构实际上是在向北京传递一个信息:我们知道你们在做什么,而且我们正在公开点名批评你们。


这种做法反映了“五眼联盟”情报机构近年来的一个更广泛趋势。

澳大利亚安全情报组织(ASIO)、英国军情五处(MI5)以及美国联邦调查局(FBI)近年来都越来越愿意公开指出敌对国家的活动。

其逻辑很简单:将这些间谍行为曝光出来,可以增加其行动难度,并帮助公众建立抵御能力。

不过,对于像新西兰这样高度依赖对华贸易的小型经济体而言,这种策略所承担的风险,可能比其情报伙伴国家更大。


这并不是中国第一次被指控针对新西兰采取行动。

2024年3月,新西兰政府披露,一个与中国政府有关联的网络安全机构曾参与对2021年新西兰议会网络系统的攻击。

对此,中国驻惠灵顿大使馆回应称,这一指控“毫无根据(groundless)”。

同样,那次公开指责也是五眼联盟共同针对中国网络活动采取行动的一部分。


上周这份声明的重要意义,并不在于SIS突然开始担忧中国的情报活动。事实上,该机构数年来一直在发出类似警告。真正发生变化的是:

新西兰正在改变其公开点名北京时所使用的语言。

换句话说,问题本身并不新鲜。新鲜的是,新西兰官方已经越来越少使用过去那种谨慎、模糊、外交化的表述,而开始直接使用下述措辞公开描述中国情报活动。

  • “间谍活动(espionage)”
  • “恶意行为(malicious activity)”
  • “受害者(victims)”

也就是说,变化的不是新西兰对中国情报活动的认知,而是新西兰公开批评中国时所使用的用词和表达方式。


信息来源:

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【桃源诗社】索尼娅:邻人


苏格拉底雕像,立于雅典科学院。


苏格拉底
我可以
做你的学生吗
我有好多问题
想问你

张岱
去湖心亭看雪
是否带我同行
煮雪的小童
眼神清亮

高尔基
我看见祖母在哭泣
祖母温暖的大手
抚摸你悲伤的脸庞

黄灿灿的水仙花
又开了吗
华兹华斯
谁的诗心被你擦亮

红色的野蔷薇
少年的
歌徳和舒伯特
奔跑在田野上

“喜爱读书
就等于把生活中
寂寞无聊的时光
换成巨大享受的时刻”

孟徳思鸠
我看见你
坐在窗前
用洁白的羽毛笔
写下这些话
落日的余晖
映在你脸上

“湘夫人”的
屈原
我去过你的故乡
“树木轻摇
秋风初凉
洞庭起波
房屋啊建筑在水中央
荷叶盖在屋顶上”

孟浩然
你的黄鹤楼
多少诗人来过
都怅然离去
我看到了你
在行草隶楷篆中行走

你们
都是我的邻人吗
为什么
我总是遇见你


(注释1)张岱(1597年—1679年),浙江绍兴府山阴县人,明末清初作家和史学家。

(注释2)威廉·华兹华斯 / William Wordsworth(1770年4月7日—1850年4月23日),英国浪漫主义诗人,湖畔诗人的代表人物。


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洛杉矶现场看球:前新西兰留学生谈世界杯足球赛伊朗对战新西兰


 (比赛现场 / 图片由 Eric Lu 提供)


6月15日周一,我去洛杉矶体育场看了伊朗对战新西兰的世界杯球赛。因为我高中是在新西兰上的高中,所以我坚定地支持新西兰。

往球场走的时候,我看到乌央乌央的伊朗国旗迎风舞动。走近,原来很多旗子不是要入场的球迷举的,而是有一大堆人在场馆外面示威。他们喊着波斯语的口号,我问后得知喊的是 “解放伊朗,哈梅内伊下台!”

(体育场外的示威者 / 网络图片)

我想他们大概是认为鉴于伊朗国家足球队跟伊朗政权关系紧密,所以来看球的伊朗人大概率都是支持或者至少不反对哈梅内伊的,所以要向这些球迷表明自己的政治立场。示威人群中有人举着特朗普的照片,上面写着 “Thank you Mr. President(谢谢你总统先生)”;有人举着伊朗巴勒维王子照片,巴勒维王子当然是反对伊朗伊斯兰共和国的;另外还有两个人一边举着伊朗国旗,一边挥着以色列国旗。有个别球迷还跟示威人群交换起了中指。

入场后,我发现大事不妙。全场七万多人,目测至少 95% 的观众都是伊朗球迷,红绿白三色蔓延整个空间,而米字旗加南十字星则少之又少,几乎看不见。我落座,旁边是两个伊朗大哥,二话没说先跟我击掌拥抱。出于自保,我决定先不透露我是新西兰球迷。

  (体育场外的伊朗球迷/ 网络图片)

此时,我发现伊朗球迷中固然不排除有拥护哈梅内伊政权的,但更多的是支持伊朗、支持伊朗足球,但反对哈梅内伊的。我看到两个伊朗小姐姐性感 T 恤上的伊朗国旗上方有红色 “FREE IRAN(解放伊朗)” 字样。伊朗队入场奏国歌时,后面一位阿姨发出了 “boooooo” 的喝倒彩声。两位伊朗大哥此时表情严肃,默不作声,不知他俩什么成分。

 比赛开踢七分钟后,新西兰队成功射门,0 -1 。我不由自主地欢呼,但在看到周围人吃了屎一般的表情后,我勒令自己的声带赶紧放老实点儿。

 这时我买了一罐啤酒。也许是这酒劲儿大,又或许是场内的气氛到位,我半罐下去就摇摇欲坠了。旁边的伊朗大哥喝的是水,却也主动跟我碰杯,还给我吃他的爆米花。我嚼着爆米花,乱了阵脚,体内的新西兰魂好像被酒精和伊朗球迷的呼喊声渐渐稀释了。

不久伊朗也进了一球!比分来到 1:1。全场沸腾了。我作为新西兰的球迷,竟不受控制地跟他们一起欢呼,跟他们一起喊 “伊朗!伊朗!伊朗!伊朗!” 下一秒,邻座伊朗大哥已经把我抱在了怀里,蹦蹦跳跳……

(伊朗队员 / 网络图片)

最后,比赛以 2:2 平局收尾。回家的路上,我思考了这次看球的两个心得。

第一点,伊朗人民的成分太复杂了,并不能说来看球的就一定支持伊朗政权,或者说把伊朗人二元地分成支持哈梅内伊和反对哈梅内伊两派,因为可能也过于简单粗暴了。也许更多的人是对某些方面持反对态度,但并不是我这个对伊朗不甚了解的人所想象的那种反对派的样子。话说回来,哈梅内伊政权做过那么多残忍的事情,场外那些示威人士激烈地表达自己的愤怒和诉求也完全有道理。

 第二点,我发现人心底的从众心理力量太强大了。

我虽然不太了解足球,但我高中在新西兰生活了四年半,所以支持新西兰。这四年半里,我结交了很多终生的朋友,感受到了新西兰人的爱和热心,看到了世界上最美的自然风光,也受到过沉痛打击,又在身边人的支持下爬出深坑。

但纵使这些宝贵的回忆和经历对我意义深刻,当我被近七万伊朗球迷物理包围时,当我浸泡在他们的情绪和声音中,我也不由自主地跟他们一起鼓掌、喊口号,为他们的球队呐喊。也许我以前以为自己无论如何都会坚守的、不可动摇的那些信念,在特定的环境下会像水里的宣纸一样变软,然后碎得稀烂。

( 2026 年 6 月 16 日写于美国)